心有多自在，生命就有多自由
作者介紹：
對於地獄、餓鬼、旁生三惡趣的劇烈痛苦，或者人間的生老病死、天人的死墮、非天的戰爭之苦，或者生存於世所飽受的種種身心痛苦，如果生不起一絲一毫的畏懼感，還覺得這個世界多麼美好幸福，那根本無法產生作為趨入佛法之因的出離心。
我原來也講過吧，美國一個道友曾給我打電話說：「我們這裡特別快樂!美國舊金山多麼美麗，波士頓如何如何壯觀……」
當時我就開玩笑：「你不要天天貪著這些啊，不然，你一剎那的出離心也生不起來。」
的確，現在有些人身體沒有病，地位、事業、家庭各方面不錯時，覺得這個世間還是很美好，卻不知一切有為法皆為痛苦的道理。
這些人看三界輪迴不像火宅，反而像天堂，由於缺少出離心，根本沒有趨入佛法的機會。尤其是缺乏因果觀念的人，一講起地獄、餓鬼、旁生的痛苦，內心一點感覺都沒有，就像無垢光尊者所批評的，這種人的心真如鐵球，或像石頭一樣沒有心 ，已經斷了解脫的因緣。
假如沒有出離心，我們是否會生起更高的境界呢?這很難說。
有些人聲稱：「出離心是小乘法，我修的是大乘密法，絕不用靠下乘的出離心。」這也有點言過其實了。
為什麼呢?因為沒有基礎的話，你的高樓大廈不會很穩固。佛陀在《地藏十輪經》里也說：「無力飲池河，詎能吞大海?不習二乘法，何能學大乘?」
意思就是，若沒有能力飲用池水、河水，又豈能吞下整個大海?同樣，假如不修習小乘法，又豈能學習大乘法呢?
現在很多人看不起小乘的出離心、比丘戒、居士戒，一提起這些就頭痛，不願意聽，自認為是大瑜伽士，安住於自然本智中，什麼都不執著。
但這些人就像電影里的壞人一樣，對善法不執著，對惡法卻執著得很，由於自己還要幹壞事，因而對法律一概排斥。其實這是不合理的，以別解脫戒或出離心為基礎，真的很重要。
修行人也應該觀察自己，看願不願意從輪迴中脫離出來，若連這種心都沒有，那你學法的方向並沒有搞定。
不過，現在大城市裡的人，耽著今生的比比皆是，不說無上密法和大圓滿的境界，甚至一講起出離心，許多人也不能接受。
所以，凡夫人最好不要高談闊論、自以為是，平時聽到簡單的教言若都接受不了，那麼更高的見修行果，對你來說更會遙之千里。
華智仁波切的每一句話，希望大家務必要記住。那天學院個別人已發願背誦《大圓滿前行引導文》，希望你們一定要善始善終，如果真能背下來，我敢保證你會變成很好的修行人。
其實能背誦這個的話，裡面所有教言都記得住;如果不能背，光是在書上走馬觀花、囫圇吞棗，其中很深的教言無法深入體會。
我經常想：「這每一句所講的，要是能永遠記在心裡多好啊!」二十年前我剛聽這部法時，就這樣認為，現在仍有這種感覺，這裡面的金剛語，跟世間的任何語言都不相同。
前不久我看了一本書，是個很有學問的人寫的，裡面說每天至少要看十分鐘的書，讓自己的智慧充充電，否則，你的思想會停滯不前。
既然世間人都這麼認為，希望大家也對出世間這麼好的法——《大圓滿前行》，每天能看一點、記一點，這樣久而久之、長期下來，腦海中就會有非常深的印象。
所謂修行，並不是一步登天，而需要長期的熏習，這一點，從那些修行非常成功的老修行人身上，也可以看得出來。
※梁啟超：改變人生的不是道理，而是習慣
※你的編製，正在拖垮你
※霜降｜在這越來越寒涼的世界裡，活出一點溫度來
※霜露沉降，謹言慎行；草木搖落，刪繁就簡；天地靜肅，養氣正心
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