失眠，病源在脾，調脾胃補肝腎，按揉4個神奇"安眠穴"，一覺睡到自然醒！
劉先銀書法作品，2017年，北京
劉先銀書法作品，2017年，北京
風水鼻祖袁天罡,諸葛亮,劉伯溫,郭璞，按揉4個神奇"安眠穴"，一覺睡到自然醒！
失眠，病源在脾，調脾胃補肝腎，按揉4個神奇"安眠穴"，一覺睡到自然醒！
失眠，病源在脾，調脾胃補肝腎則失眠自退。
《黃帝內經》：失眠，是因心裡的「神」不足。
《內經》說：心陽受傷，導致心神不寧，出現失眠多夢，難以入睡。所以失眠的人要把養心這一課補上。
失眠患者存在哪三大治療難題？
為啥失眠的人越來越多？
注意：久服安眠藥當心傷肝損腎。
失眠涉及心、肝、脾、肺、腎五臟失調，比較多見的是心脾兩虛，主要病因還是在心上。心藏神，心裏面住著一個「卦」，名字叫「神」。「神」要吃東西，誰來提供呢？飯吃進去以後有脾胃功能來提供一種叫「氣血」的食糧。脾胃功能不好，供應給心「神」的食糧不足，這就是氣血虧虛。「神」吃不飽，就會心神不安，失眠、多夢。血不足，大腦失去營養，你就會眩暈、健忘；心血不足，面色就不好看，唇舌看起來就淡白；血不足，大腸蠕動減少，缺少潤滑，就便秘。
脾胃調理法，終結失眠成現實。脾胃差，失眠，說白了就是吃不好，睡不好，直接損害的就是免疫功能，負責治安的免疫細胞數量不足，戰鬥力差，城門失守，好比晚上睡覺家裡的門沒關，老虎隨時可以進來吃人。腫瘤病人、手術後病人免疫力差，打升白針，白細胞數量飛一樣上去了，但人還是沒有力氣，多夢，因為這些白細胞是沒有成熟的白細胞，他們是「抓壯丁」抓來的。失眠後面跟著的都是「大老虎」：腫瘤、高血壓、冠心病、糖尿病、各種免疫系統疾病如肝病、各種皮膚病、早衰、過敏症。
失眠，病變在肝，因此調理失眠須養肝。西醫認為，失眠90%是精神疾病，中醫也認為失眠與情志有關，與肝有關，治療失眠要疏肝。林大夫說，失眠最傷肝，晚上11點膽經開，這時候睡不著，傷膽氣，膽氣一虛，全身臟腑功能下降。半夜1點到3點睡不好，肝無法解除掉毒物，產生不了新血液，臉上就會出現青色。所以，失眠要養肝，養肝就像養女兒，要富養、睡養才能養好。《內經》說「人卧血歸於肝」，睡眠時進入肝臟的血流量是站立時的7倍，流經肝臟血流量的增加，有利於增強肝細胞功能，提高解毒能力。所以調理失眠，光「輕手輕腳」是不夠的。
失眠病源在脾，調脾胃補肝腎則失眠自退。我們白天為什麼精力旺盛？是因為血液里有負責白天興奮的激素兒茶分酚胺、內非肽，這些激素到了晚上睡覺前，應該排出體外，這樣你就睡著了。但因為脾胃功能弱，吃進去的食物不能產生足夠多的氣血，心得不到足夠的血，心裏面住著的「神」餓了，心神不寧；而肝藏血，肝血虧虛，肝沒有更多的力氣把用不著的兒茶分酚胺、內非肽從血液裡面清理出去，所以大腦一直興奮著，睡不著。
飲食方面：雞肉性熱，能刺激人的肝火，使人煩躁多動，不能沉靜安睡，春天失眠的人少吃雞肉。
第一，如果想讓肝臟伸展舒張釋放氣血的功能增強，就要多吃一些辛辣刺激味道的食物，比如我們平時吃的辣椒、蔥蒜、花椒、酒辛辣發散的食物；那麼如果想要讓肝臟收斂儲藏氣血，我們就要應該吃一些酸寒的食物，比如大家平時吃的水果、醋、大米、山藥、蓮子等等。由於早醒是因為肝臟不能收斂閉藏引起的，所以推薦大家應該少吃刺激辛辣的食物，適量增加酸味的食物。
還有提醒大家的一點就是羊肉和雞肉性是熱性的，能刺激人體的心火和肝火。尤其是雞肉，最能煽動心肝之火，會使人煩躁多動，不能沉靜安睡。如果大家已經出現了睡眠早醒的困擾，又想要吃雞肉，那麼最好用小雞燉蘑菇一起吃，因為我們都知道蘑菇的陰寒性質能夠剋制雞的熱性。
冰凍三尺，非一日之寒。早醒的朋友應該還要注意控制自己的心裡情緒，尤其是對憤怒情緒的控制和調整。有心裡鬱積的怒氣不得宣洩的人，也會容易早醒。那麼林大夫在這裡向讀者朋友推薦一個穴位，就是太沖穴。太沖穴能緩解我們肝臟的氣結和怒氣，也能夠很好的防止早醒和失眠癥狀。
治療失眠，《黃帝內經》中「失眠第一方」不可不知
對於經常失眠的人來說，失個眠簡直太簡單了，一不小心就無眠到天亮。睡眠本是人體重要的生理功能。但如今，越來越多的小夥伴卻睡不著了，有人說，現在失眠比感冒的還要常見。失眠讓人很難受，怎麼辦呢？下面就讓我們一起看看《黃帝內經》中關於失眠的記載，還有那個有著「失眠第一方」美稱的方劑是怎麼配伍的吧。
半夏秫米湯專為不寐而設，本方由半夏、秫米二葯組成，藥味簡單而意旨深厚。半夏性溫味甘能通陽，降逆而通泄衛氣，李時珍《本草綱目》言半夏能除「目不得瞑」；秫米性味甘涼，能養營益陰而通利大腸，李時珍說：「秫，治陽盛陰虛，夜不得眠，半夏湯（即半夏秫米湯）中用之，取其益陰氣而利大腸也，大腸利則陽不盛矣。」使用時用「流水千里以外，揚之萬遍」者，即後人所謂甘瀾水，意謂其源遠流長，能蕩滌邪穢，疏通下達，取此煎藥可以調和陰陽。半夏、秫米合用，而助以甘瀾水，使本方有通有補、有升有降，共成補虛泄實、溝通陰陽、和利營衛之功。故凡失眠病證，皆可以此方為基本方治療，對後世臨床失眠病證治療產生了較深遠的影響，後世方書及歷代醫家屢有記載，許多治療失眠的傳世之方也是以此為祖方，故有「失眠第一方」的稱號。
4個神奇的「安眠穴」，讓你一覺睡到自然醒！
安睡的人共有一個美好的夜晚，而失眠的人卻各有各的不幸。睡前胡思亂想，越想越睡不著；因為某件事而生氣，氣得睡不著；晚飯吃得太多，撐得睡不著；睡前看恐怖片，嚇得睡不著。介紹幾個安眠穴，讓你一覺睡到天亮。
想出來的失眠
勞宮穴
心為君主之官，其位在上，五行屬火。當思慮過度、慾望過多時，容易出現心火亢盛、擾動心神，心神不寧人就會失眠。
勞宮是心包經的重要穴位，重掐勞宮清心除煩，降心火，專治胡思亂想出來的失眠。
勞宮穴位於掌心，彎曲手指虛握拳時，中指指尖處即是此穴。
氣出來的失眠
肝俞穴
我們經常說「大動肝火」，生氣發怒、情志不暢，導致肝氣鬱結，久郁化火，肝火上炎，就會帶動心火，擾動心神，造成失眠多夢。
心眼小、愛生氣的人，往往存在肝火擾心的問題。治療這類失眠，應從疏肝清心入手。重掐勞宮清瀉心火，此外還要配合按揉肝俞穴。
肝俞位於背部，第九胸椎棘突下，左右旁開兩橫指處。
撐出來的失眠
內關穴
古代醫家總結，「胃氣不和則卧不安」。吃多了撐出來的失眠，實際上是由於胃氣不和造成。
胃在心之下，飲食積滯在胃裡，胃中脹滿不適，導致中上焦氣機不暢，進而擾動心神，引發失眠。
內關為手厥陰心包經絡穴，按揉可以起到和胃降逆的功效。胃氣和則心神安，失眠自然就好了。
內關穴位於掌側腕橫紋中點向手臂方向三橫指處。建議每次按摩30~50下，以產生酸脹感為度。
嚇出來的失眠
神門穴
遇事受到驚嚇，會造成心膽氣虛。心膽氣血不足，則心神失養，影響睡眠。治療這類失眠可以選擇心經的原穴「神門穴」，顧名思義，神門穴是安定心神的門戶。
神門穴位於腕橫紋靠近小拇指一側的凹陷處。
用指腹輕輕按揉，感覺有酸脹感為好，約5~6分鐘，可以增加困意。
中國風水鼻祖，非把母親葬在河邊，眾人罵他不孝，多年後奇蹟出現
當今世界上，沒有哪一個國家的文化比中國更悠久，更神秘，玄學就是中國神秘文化的代表。此處的「玄」字，起源於《老子》中的一句話「玄之又玄，眾妙之門」。玄學在古代也稱方術，內容包含廣博，一般認為其內容都是源自易經。
風水學就是古代方術中的一種，自古就有，而且古人對此是相當信奉，雖然近年來風水經常被看作封建迷信，但是仍然有很多人深信不疑，推崇之至。
其實，風水並不是子虛烏有的東西，而是一門有著許多理論基礎的學說，正式一點的說法叫做堪輿。風水的歷史悠久，但直到兩晉時期，當時著名的術士郭璞才對風水做了一個準確的定義。
郭璞在其名著《葬書》中有云：「葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。」
郭璞因為定義了風水的概念，因此也被認為是風水學的鼻祖。我們所熟悉的風水大師有唐朝的袁天罡、三國的諸葛亮、明朝的劉伯溫等，郭璞雖然在歷史上的事迹不多，但是在風水上的成就足以和前幾位歷史名人相媲美。
郭璞公元276年生於西晉一個官宦世家，父親是西晉時期建平太守，郭璞從小過著衣食無憂的生活。也正因為這樣的成長環境，郭璞沒有太多的生活壓力，不用花費太多的精力在四書五經八股文之上，可以自由學習自己喜歡的風水方術、陰陽曆法等。
郭璞（276年—324年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人 。兩晉時期著名文學家、訓詁學家、風水學者，建平太守郭瑗之子。
西晉末年，郭璞為宣城太守殷祐參軍。晉元帝時拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》。後為大將軍王敦記室參軍，以卜筮不吉勸阻王敦謀反而遇害。王敦之亂平定後，追贈弘農太守。宋徽宗時追封聞喜伯 ，元順帝時加封靈應侯，郭璞為正統的正一道教徒，郭璞除家傳易學外，還承襲了道教的術數學，是兩晉時代最著名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。他好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，長於賦文，尤以「遊仙詩」名重當世。《詩品》稱其「始變永嘉平淡之體，故稱中興第一」，《文心雕龍》也說：「景純仙篇，挺拔而俊矣」。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作注，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。
當時的河東有一個叫郭公的人，精通卜筮之術，郭公傳授郭璞《青囊中書》九卷，郭璞天資聰穎，很快就掌握了書中的精要，青出於藍而勝於藍。他通曉五行、天文、卜筮之術，能趨吉避禍，未卜先知，有神機妙算之能。傳聞郭璞的門人把《青囊中書》偷了去，但剛翻開，書就突然起火燒掉了。
郭璞學術有成之後，一次占卜到他的家鄉河東將出現戰亂，但又怕被認為妖言惑眾惹出是非，於是暗中聯繫相信他的親戚朋友向南遷徙避難。後來果不出郭璞所料，沒過多久河東就淪陷了。而郭璞等人則成功躲避了禍亂，郭璞也因此事開始名聲大振。
隨著一年年過去，郭璞所預言的事也越來越多，而且都準確無誤，他的名聲也因此越來越大。當時的皇帝都對郭璞特別重視，西晉末年，郭璞為宣城太守殷祐參軍，東晉開國皇帝司馬睿又封他為著作佐郎。後來郭璞因為母親去世辭官回家。
郭璞雖然精通風水占卜，但是並不能改變生死，對於母親的死，他雖然傷心但是也沒有絲毫辦法，唯一能做的就是為母親選擇一個好的安息之地。經過辛苦的勘察，郭璞終於為母親找到一塊風水寶地。但是這塊地方在常人眼中卻是完全不適合埋葬的地點，因為它靠近河邊只有百步，以前經常被大水淹沒，於是紛紛勸說郭璞換個地點。
但是郭璞相信自己的判斷，還是把母親埋葬了河邊。他的親戚朋友認為郭璞令母親死後還受水淹之苦，都罵他不孝。郭璞對親戚朋友的責罵也不反駁，他相信時間會證明一切，而幾年之後的事情確實再一次證明了郭璞預言的準確。
郭璞自把母親葬在河邊之後，這個地點再也沒有遭過河水的淹沒，並且河水改道遠離了郭璞母親的墳墓，後來淤沙堆積起來，方圓幾十里的地方都變成了良田。此時，人們才想起郭璞的神奇。
但也正是因為郭璞的預言卜筮太過準確，反而給他招來了殺身之禍。東晉的大將軍王敦一直有謀反之心，而郭璞當時作為他的記室參軍。王敦知道郭璞的占卜極為準確，於是令他卜筮此次起事的吉凶，郭璞告訴他「無成」。王敦又問若起事的話，自己能活多久，郭璞說：「明公若起事，不久後就會因禍亂而死。若是住在武昌，長壽不可限量。」王敦聽後大怒，問道：「你能活多久？」郭璞說：「命盡今日日中。」盛怒之下的王敦果然當天就把郭璞殺了。而王敦在起事後兩個月不到，就戰敗憂鬱而死。一切都被郭璞說中。
後來郭璞的後人帶著他的靈柩離開了荊州這個傷心之地，從此在歷史中消失，各種史籍中再也沒有關於他及其後人的記載。數年後，晉明帝為了紀念郭璞，在南京玄武湖畔修建了郭璞的衣冠冢，名「郭公墩」，至今仍然保存完好。
六十集大型電視紀錄片《黃帝內經》解釋辭
《黃帝內經》第三部養生篇
第十集不治已病治未病
【提要】人衰老的原因何在？衰老的進程可以延緩嗎？《黃帝內經》告訴我們答案，百歲老人告訴我們答案。
在漫長的人生道路上，人們總會面對一個無法迴避的歷程，這就是一步步走向老年，以至衰老的歷程。既然這個歷程不可避免，不能有第二個選擇，那麼可以延緩它的到來，或緩慢它的過程嗎？答案是肯定的。這樣，我們便要針對這個似乎是不可遏制的衰老現象，進行有效的預防和抵抗。由此引申出一系列的養生學說，在我們還未進入養生學說的具體內容之前，首先必須弄明白一個問題：衰老的原因何在？歸納起來有三個要點：第一，《黃帝內經》認為，人的生長、發育、壯大與衰老，與人的腎氣有著極其密切的關係。當人處於生長壯大階段，腎氣旺盛，而當人向老年轉化時，腎氣則呈現出減退虛衰狀態。這裡，一個十分重要的問題提出來了：如果能夠緩慢腎氣由盛轉虛的進程，責任老化的進程減慢，壽命也較長。反之，如果腎氣由盛轉虛的進程很快，則人老化的就快，顯然壽命縮短了。《黃帝內經》指出：
（字幕：五十歲，肝氣始衰）人到五十歲，肝氣開始衰弱（當用「退」字為宜）。
（字幕：六十歲，心氣始衰）六十歲，心氣開始衰弱。
（字幕：七十歲，脾氣虛）七十歲，脾氣虛弱。
（字幕：八十歲，肺氣衰）八十歲，肺氣衰弱。
（字幕：九十歲，腎氣焦）九十歲，腎氣枯竭。
（字幕：百歲，五臟皆虛，神氣皆去）百歲，五臟之氣全部虛衰，神和氣都離開人體了。（語出《黃帝內經·靈樞·天年第五十四》，原文詳見附錄二）
這便是衰老的第二個要點，即人各臟器功能的衰退，是引起衰老的重要原因。顯然，如果能夠延緩各臟器功能的衰退，便可以推延老化的進程，延長人的壽命，反之亦然。第三，衰老與陰陽密不可分。《黃帝內經》說：「自古通天者，生之本，本於陰陽。」「人生有形，不離陰陽。」說的是，人的生命之本在於陰陽，人的整個生命過程離不開陰陽。當人向老年過渡的時候，便逐漸出現能陰陽失調的狀況，進而加快衰老的進程。顯而易見，如果保持陰陽常處於平衡狀態，就可以維護人體健康，延緩衰老，這具有綱領性的意義。
下面，我們便要進入《黃帝內經》「養生原則」這個重要的部分了。《黃帝內經·素問·四氣調神（大）論》有一段著名的論述：
（字幕）聖人不治已病治未病
不治已亂治未亂
夫病已成而後葯之
亂已成而後治之
譬猶渴而穿井
鬥而鑄錐
不亦晚乎
聖人不治已經產生的病，而講究治還未產生的病。君子不治理已經形成的亂，而在為亂之前便治理了。如果疾病已經形成再去治療，亂已經形成再去治理，就好像口渴了才（想到）去挖井，臨戰了才（想到要）去鑄造兵器，豈不是太晚了嗎？
我們的祖先在兩千多年前便提出了預防為主的醫療保健戰略。不得不令人驚嘆。《黃帝內經》十分重視未病先防對於養生的意義，因為疾病對人的身心健康和衰老的作用是不言而喻的。作為養生謀略第一原則的未病先防，也是中醫學的根本思想之一。從古到今，中醫大師們無不謹記這條原則。
（字幕：《生生子醫案》）
有一個男人，名叫許少峰，胃中有疾，肝膽二經都有火，面色黑而且乾枯，沒有光澤，四肢關節疼痛，有內熱。他整日精神恍惚，健忘，已經有了將要中風的徵兆。名醫生生子，即孫一奎，孫醫生給病人診斷過後，採用了清肝膽的鬱火，以保養心神，清除胃中的痰涎，以生長氣血的方法，使神統帥氣，氣統帥血，氣血能夠周流全身，暢行無阻。這樣，各種疾病就會自行痊癒。孫醫生告訴病人，要注重未病先防，使體內陰陽保持平衡，臟腑安祥，哪裡還會有什麼中風呢？
（浙江義烏朱丹溪陵園）
金元四大家之一的名醫朱丹溪，在其著作《格致餘論》中說道，於其有了病再去求助治療，不如在病之前就注重養生，等到已經生了病而去依靠藥物幾乎等於徒勞，所以不治已病治未病是醫家的法則。未病先防，就是懂得了養生的道理。
（中華中醫藥學會常務理事會）
我國衛生界提出的「預防為主」的戰略思想，包括：未病先防；已病防變；已變防漸等多個方面的內容。這就要求人們不但要治病，重要的是防病；不但要防病，而且要注意抵擋病變發生的趨勢。並在病變未產生之前就想好能夠採用的急救方法，這樣才能掌握（控制）疾病的主動權，從而也就掌握了養生的第一條原則。
（陝西洋縣四郎鄉冉家村）
我們來到陝西省洋縣四郎鄉冉家村。按計劃，我們應該採訪一位名叫高念梨的老人，但打聽了半天，無人知曉，難道我們的材料出了差錯？
「這就是冉家村吧？」
「是。這就是冉家村。」
「您也是這個村裡的吧？」我們向一位鬚髮皆白的老人問道。
「嗯。」老人答。
我們進一步問道：「那您應該知道高念梨吧？」
「高念梨這個名字我不太清楚。我只知道有一個百歲老人。是個老太太，姓張。」老人說。
我們又問：「她家在哪，知道嗎？」
有村民告訴我們，村裡倒是有一位百歲老人，不姓高，姓張，於是，我們便在村幹部的帶領下，來到老人家裡。
（張存娃女105歲）
「我給你們到點茶喝喝？」老人說。
我們問一位同屋的村民：「您就是老奶奶的小兒子吧？」
他點頭道：「是。」
我們繼續問：「您有多大歲數？」
他說：「我今年68歲。」
「68了。」
「嗯。」他說，「最大的八十幾，他爸爸七十幾。」
「那麼就是第六代了？」
他點頭道：「六代。」
「那麼家裡人口加起來一共有多少？」
「一起加起來共有幾十個。」
「四、五十。」
「那菜，她都主要吃什麼菜？」
「菜，她喜歡吃酸菜。」
「蔬菜？」
「不，酸菜。」
「酸菜。噢，就是家裡自己做的酸菜。」
「哦。」
「用哪個大白菜做的，是吧？」
「啊。」
「醃的？還是拿開水激的？」
「拿開水煮了以後，再泡幾天就成酸的了。」
「噢，泡酸菜。」
「這個是包菜。這個是什麼？」
「這個就是野菜。」
「噢，野菜。叫什麼名字？」
「這個野菜的名字就不知道了。」
「這個是野菜。」
「老奶奶剛才說什麼？」
「她說年歲大了，時間長了，記不清了。只記得是光緒年間。」
「光記得是光緒年間。老奶奶出生的時候光緒還是當皇上呢。」
「對。你坐。」
「不坐，沒事。」
老人熱愛勞動。早上起床後就開始忙著做家務，洗菜做飯，打掃衛生，餵雞餵豬，這些貨，老人全包了。不讓她做可不行，老人習慣了，改變了這個習慣老人會不舒服的。喂完豬後，老人回到屋裡歇了一會兒，便開始吃午飯了。老人的午餐非常簡單，紅薯稀飯配一點鹹菜而已。
聽老人的兒子介紹，老人的一切都順乎自然，天亮起床，天黑睡覺，一天三餐，有啥吃啥，不苛求，不挑揀。心緒安寧平和，善良寬厚。一年四季，知冷知暖。她像一棵蒼翠的老樹，蔭庇呵護著子子孫孫。
「你們也沒有吃飯。」老人慈祥地問我們。
「不吃了，謝謝。我們趕路呢，再見了。」
老人一直送我們出了家門，像我們揮手告別。
「不要送了，再見。」
「老奶奶不要走了。回去吧，再見。」
《黃帝內經》說：「春生，夏長，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應之。」就是說，春生夏長秋收冬藏，是大自然之氣的規律，人也與之相應，遵循的是與萬物相同的自然規律。有趣的是，這很像張存娃老人生活規律的寫照。順乎自然，是《黃帝內經》養生學的重要原則之一。《黃帝內經·素問·四氣調神大論》指出，一年四季的陰陽，是萬物生、長、收、藏的根本，所以，聖人春夏養陽，即春夏保養心和肝；秋冬養陰，即秋冬保養肺和腎。遵循順從陰陽這個根本規律，便可以與萬物一起生長在大自然之中。如果違背這個根本，就會傷害生命，損壞身體。四季的陰陽，是萬物的開始和終結，是生與死的本源，違背它則發生災禍，遵循它則疾病不生。這就是養生之道。這個道，聖人遵循它，而愚蠢的人卻違背它。
下面，我們介紹一個古代醫案。
（字幕：《羅謙甫醫案》）
王侍郎的女婿，二十五歲。因為公務的事情弄得憂思煩惱，加上飲食不注意節制，而導致生病。其癥狀是：時而發燥熱、睏倦、盜汗，汗水濕透了內衣，沒有食慾，呼吸不暢，面色發青發黃，沒有光澤。羅謙甫醫生前來診視，切脈後，羅醫生把一個極不幸得結論告訴了王侍郎夫婦：他這是病危的癥狀，通過治療雖然能夠暫時緩解病情，但還是不能從根本上解決問題，所以到了春天，病人必死無疑。王夫人聽後不以為然，隨之另請醫生。不料到了正月開春日，病人果然因燥熱而死。
過了一些日子，王侍郎前往請教羅醫生。他說，我的女婿果真如你所預言的那樣，我希望聽聽這其中的道理。
羅醫生說，這不難理解。《黃帝內經》早有說明：冬三月，人人都懼怕寒冷，而您的女婿卻燥熱盜汗，這樣，他的陽氣便不能固守，寒冷的季節上不能剋制住他的燥熱，葯又能有什麼作為呢。冬天屬於封藏的季節，人的陽氣應當好好保護，到了開春的時候，就會像春雷一樣發動，使身體如同大自然的萬物迎春一樣，生機勃勃。如果冬天人的陽氣沒有保養好，不能固守在體內，到了春天生長的季節，就不能蓬勃茂盛，這樣災難就要降臨了。人的身體與大自然是相應的，冬季，萬物都封藏起來。人體內的陽也是如此，封藏在內，不能外泄，這樣與冬季相應。王大人，您的女婿在封藏的季節出汗不止，陽氣外泄，使得腎水乾涸，到了春天，以什麼生髮助長干起呢？陽氣都已經斷絕，還有什麼來滋養身體呢？所以《黃帝內經》說，順從四季的陰陽就生，逆之則死。羅醫生說到這裡嘆息不已。
「你多大年紀，高壽多少啦？」
（四川成都張振華109歲）
「109？」
「108歲。」
「今年冬天就滿109歲。」
張振華老人說：「去年就滿108歲。」
「109，阿是啊。」
老人告訴我們：「我是1921年到法國勤工儉學去的。」
「1921年。」
老人說：「勤工儉學。在1927年通過了我的博士論文。這一篇論文以後就在巴黎，一個巴黎研究院的科學雜誌上發表了。這篇論文在科學雜誌上發表以後，法國的一個教授說，這是東方女性第一次在著名的科學雜誌上發表文章。現在呢，我的朋友就說我是三朝元老。還有一個呢，就是說有三高，第一個呢，是學術高，再就是年齡高，第三個就是職務高。我是成都市終身參事，現在等於還沒有退休。這就是三高。」
「您看您的皮膚特別好，平常是怎麼保護的？」
張振華老人屬於特別會保養的百歲壽星。
老人一邊介紹，一邊向我們示範：「我自己發明了一個按摩，按摩就是用這兩隻手，朝上，然後呢在這樣弄，這樣呢，就是使皮膚不皺，還有呢，就是揉眼睛六十下，它這是使眼睛不摳。現在嘛，就是因為這裡腫，所以我現在在這裡做。」
「就是說您喜歡做臉部按摩。要做多長時間？」
「這個是六十次。」
「也是六十次？」
「都是六十次。我的頭髮不掉。 」
「對，頭髮也很好。」
「每天早上梳頭的時候呢，梳子就梳一百二十次。」
「噢，每天早上梳頭梳一百二十次。」
「我頭髮沒怎麼掉吧。」
「對對對，頭髮非常好。」
「這就是我自己發明的養生之道。」老人顯得很自信。
「噢，自己發明的養生之道。」
「我吃東西就是適量的。我自己療養我自己。我就用這個科學的方法來養我自己。」
「這打麻將對身體有沒有好處呀？」
「多少好處呀？」
「對。」
「打麻將對您身體呀？」
「打麻將對老年人的身體各方面有好處。第一個呢，可以鍛煉你的思想，另外它還可以運動，它還可以保證記憶力。」
在交談中我們發現，作為高級知識分子的張振華老人，深知養生之道的奧秘，善於保養精氣神這人生三寶。從飲食起居，動靜結合，甚至思維活動，全方位注重保養。所以直至百歲高齡的今天，還是那樣精神飽滿，思維敏捷，其大家閨秀和學者的氣質依然如故。
附錄一：《黃帝內經·素問·四氣調神大論篇第二》的全文
四氣調神大論篇第二
春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜卧早起，廣步於庭。披髮緩形，以使志生。生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
夏三月，此為蕃秀。天地之交，萬物花實。夜卧早起，無厭於日。使志無怒，使花英成秀。使氣得泄，若所愛在外。此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎（讀音：jie，皆）瘧，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此為容平。天氣以急，地氣以明。早卧早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑。收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧（讀音：sun，孫）泄，奉藏者少。
冬三月，此為閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早卧晚起，必待日光。使志若伏若匿，若有私意，若已有得。去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪。此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
天氣清凈光明者也。藏德不止，故不下也。
天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明。雲霧不精。則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀藁不榮。
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。故與萬物浮沉於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真也。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生；從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。
從陰陽則生，逆之則死。從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後葯之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！
附錄二：《黃帝內經·靈樞·天年第五十四》的全文
天年第五十四
黃帝問於岐伯曰：願聞人之始生，何氣築為基，何立而為要楯（音shun），何失而死，何得而生？岐伯曰：以母為基，以父為楯，失神者死，得神者生也。
黃帝曰：何者為神？岐伯曰：血氣已和，營衛已通，五臟已成，神氣舍心，魂魄畢具，乃成為人。
黃帝曰：人之壽夭各不同，或夭壽，或猝死，或病久，願聞其道。岐伯曰：五臟堅固，血脈和調，肌肉解利，皮膚緻密，營衛之行，不失其常，呼吸微徐，氣以度行，六腑化谷，津液布揚，各如其常，故能長久。
黃帝曰：人之壽百歲而死，何以知之？岐伯曰：使道隧以長，基牆高以方，通調營衛，三部三里起，骨高肉滿，百歲乃得終。
黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走；二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿。故好步；四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，髪頗頒白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明；六十歲，心氣始衰，善憂悲，血氣懈惰，故好卧；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
黃帝曰：其不能終壽而死者，何如？岐伯曰：其五臟皆不堅，使道不長，空外以張，喘息暴疾；又卑基牆，薄脈少血，其肉不實；數中風寒，血氣虛，脈不通；真邪相攻，亂而相引，故中壽而盡也。
