都想光宗耀祖，贊同招安才是梁山的主流

一部水滸，滿是套路。招安進入體制，是事件核心。

說到投降主義，真不該單單賴在宋江一人頭上。所謂鳥無翅不飛魚無水不游，作為招安的核心人物，他只是一個引領者，手底下那些促成此事的好漢，才是招安的根基。

108人中，大致可分為三類：

一、千方百計想進入體制內的人

這部分人當然以宋江為首，還有從晁蓋麾下轉投的吳用，也是招安的核心關鍵人士。宋江算是個文人知識分子，宋江其實是在體制內的，但他卻不甘心做小吏，吏員出身，始終是他內心一點卑微的污垢。

「自幼曾攻經史，長成亦有權謀。恰如猛虎卧荒丘，潛伏爪牙忍受」。

這才是宋三郎內心真實想法，吏員雖同屬體制內，只不過人微言輕，他自覺做一輩子小吏，根本不能施展抱負。可是，這位曾攻讀經史的宋江，只是一個水貨，他肚子里的那點文章學問，根本還不夠拿出來賣弄，也不能去參加科舉應試。正是身處底層，無晉陞渠道但又心懷異志的騷動不安，始終讓宋江眺望著遠處巍峨的體制宮殿。進入那個門去，哪怕匍匐在地，也在所不惜。

如果說宋江是半個知識分子，吳用則是一個進入體制失敗的典型知識分子。吳用是秀才身份，這說明他是參加過體制內的科考的，然而有了這個最初級的身份後，他卻一直蟄伏在鄉村裡當家庭教師。這說明，吳用並沒有通過科舉的選拔。科舉在古代比現在高考難多了，能最終獲得晉級身份的，是鳳毛麟角。想那寫出《聊齋》的蒲松林，參加了一輩子的科舉，也沒能混進去。在古代，大部分科舉的失敗者，最後都流落在各地的私塾，充任教書先生了。吳用亦是如此，只不過他不甘心做一輩子的窮教書匠，所以一個讀過聖賢書的人，卻要極力攛掇晁蓋去做違反犯罪的勾當。

此後，山寨里的一切權謀，都出自他手。為了要拉攏一個人上山，以便增加他在宋江這個集團中的勢力，他不惜採取非常齷齪的手段，毀掉盧俊義的家庭、殺掉一個毫不相干的孩子。只要是對自己一方有利的事情，他什麼都能做得出來。看來，讀書人要是墮落變壞了，是很可怕的。

宋江和吳用，一個台前一個幕後，甚至台前的宋江，自始至終貫徹執行的都是吳用的意志，宋江反倒有些像是吳用的傀儡。這兩個人牢牢把持著山寨的一切大小權力，圍繞在他倆周圍的，都是那些想要進入體制內的人。

二、反出體制還想著回去的人

逼上梁山的「逼」，並非大家想像中的，逼著普通百姓上山，而是那些原本身處體制內，被逼迫上山的人。比如林沖，比如楊志，他們身處體制內雖然官小言輕，但他們生活安逸快樂，若不是出現難以掌控的變故，他們怎麼可能會去落草為寇呢？

他們反出體制是迫不得已，所以假如又機會再回去，那是再好不過。在山上，這類人雖不是太多，但卻是山寨的中流砥柱，因為他們都是武官武將出身，武功高強且見過大世面。秦明、花榮、黃信、呼延灼、關勝、徐寧、索超，以及呼延灼和關勝手下的幾個副將，他們都是被逼迫著落草的。所以若能重新回歸體制，他們求之不得。於是，當想要進體制的宋江勢力與他們相結合的時候，他們在山寨的力量基本無人可擋了。

三、對招安無所謂的人

李逵雖然動輒掀翻桌子大罵招安，但其實他對招安是無主見的人。他崇拜自己所仰望的人，比如宋江，再比如能降服自己的燕青，他的格局就是充當崇拜者的追隨者。至於自己崇拜的人去做什麼，他跟著去做，無所謂反對與否。所以，招安他反對，但宋江同意，他也就跟著招了；最後喝毒酒，他依然反對，可崇拜的宋江還是贊同，於是他還是跟著做了。

李逵，是崇拜和臣服領袖的性格。其實在山上，很多好漢的落草，都是因為類似的這種性格。他們崇拜宋江，於是就跟著宋江一起來到了梁山，在崇拜之外，他們失去了自己的主見，沒有更大格局的觀念意識。於是在招安這樣事關生死的大問題上，他們把自己擁有的權利，拱手交到了宋江的手裡。或者說，他們對招不招安，沒有感覺，認為招安和不招安都不一個樣，只要領袖宋江能給自己出路就行。再說了，領袖一直在給大家提供出路。

這些人或者是基層的警察，或者是小販做生意的，亦或是一些無業游民。對他們而言，在哪裡都是討生活，只要能活著，臣服朝廷和反對朝廷，是一樣的。

如此一來，真正反對招安的人，被徹底邊緣化為少數群體了。他們不是不可以發表反對意見，只是說了跟沒說一樣。於是，即使他們再反對，也難以改變招安這個事實了。

整個梁山，於其說它是悲劇化的結局，不如說，在現實和理想之間，多數人最後都要屈從現實的指導。招安或者說歸順朝廷，那是古代社會所有人的宿命。

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