道教經典 北五祖寶誥
至心皈命禮
大道開先，玄元闡化。教垂今古，謚號東華。接漢室之將軍，隱終南而仙契。過化每超於劫運，示現長在於塵寰。啟唐朝之英賢，悟神仙之秘訣。飛劍貨葯，警化無方。金廷丞相之高標，寶印力辭之勇決。霞裾上陟，南北統宗。天復挺於人豪，道遍通於四海。發金蓮之七朵，演仙派於十方。長生理被於古今，玄妙天垂於率土。恢弘至道，廣度愚迷。慈悲濟苦，全真祖師。東華紫府，輔元立極大道帝君。正陽開悟傳道垂教帝君。純陽演正警化孚佑帝君。海蟾明悟弘道純佑帝君。重陽全真開化輔極帝君。五祖闡道天尊。
北五祖寶誥：即王玄甫、鍾離、呂洞賓、劉海蟾、王重陽。為全真派的傳道祖師。
大道開先，玄元闡化：大道即道教修鍊的混元無極大道。開為開創。先是最初之時。玄元，指玄元皇帝道德天尊。闡化，是闡揚教化的意思。此二句可譯為：最初開創的混元無極大道，是由玄元皇帝道德天尊闡揚教化下來的。
教垂今古，謚號東華：教是玄門之教，垂是流傳的意思。謚號，君主時代帝王、貴族、大臣或其他有地位、有名望的人死後，依其生前事迹所給予的稱號。東華指東華帝君。此二句可譯為：玄門大教流傳古今的，是被封為東華帝君的祖師。
接漢室之將軍，隱終南而仙契：接，是接引的意思。此處可譯為傳法。仙契是契仙。契是刻的意思。契仙就是專心致志的修仙之道，此二句可譯為：將法（道）傳於漢朝的將軍（鍾離），（引其）隱居終南山而專心修鍊（九轉還丹）之道。
過化每超於劫運，示現長在於塵寰：過，是經歷。化，是教化，度化。超，是經歷。劫運，道教對歷史成敗的看法，可譯為很長時間。示現，是出現顯化。長，通常。塵寰，是塵世凡間。此二句可直譯為：經過教化，已經經歷了很久的時間，常常在塵世凡間出現演道。
啟唐朝之英賢，悟神仙之秘訣：啟是開啟度化的意思。此句指鍾離祖師點化呂祖的歷史。故此二句可譯為：去度化唐朝的英賢（呂洞賓），參悟神仙的秘訣。
飛劍貨葯，警化無方：此二句是說呂祖教化眾生。警化，驚醒教化。無方，是不拘地方。《呂祖志》有岳陽貨物之典故：「洞賓游岳陽，詭名貨葯，一粒千金，三日不售。乃登岳陽樓自食其葯。忽騰空而起，眾方弦慕，欲買其葯。洞賓笑曰：『道在目前，蓬萊跬步，撫機不發，當面錯過。』乃吟詩曰『朝游北越暮蒼梧，袖裡青蛇膽氣粗，三入岳陽人不識，朗吟飛過洞庭湖。』」此二句可譯為「（呂祖）用飛劍斬魔藥物濟苦，驚醒教化不拘地方。
金廷丞相之高標，寶印力辭之勇決：此二句言劉海蟾祖師為燕主丞相，掛印出逃修道的典故。
霞裾上陟，南北統宗：霞是煙霞，特指無人煙的地方，裾是居住。陟是登高上升。霞裾上陟是道高德重的道行；故此二句可譯為：如此道高德重的修持，被南北二派統追為宗師。
天復挺於人豪，道遍通於四海：挺，挺直，此處是出現的意思。人豪，人中豪傑，遍，傳遍；通，溝通。此二句可譯為：天下又出現了人中豪傑，大道立刻就傳遍了全國。
發金蓮之七朵，演仙派於十方：此二句言重陽祖師道傳七子（見七真誥）的典故，此二句可譯為：因為傳教給了號為七朵金蓮的全真七子，而使仙道廣演於十方世界。
長生理被於古今，玄妙天垂於率土：可譯為：長生久視之理於是被流傳於古今，道法之玄妙普及於域內。
恢弘至道，廣度愚迷：按《呂祖全卷》記載：「祖師曰：『大道至簡至易。』故後人稱道為至道，至道即至極真一之道。恢弘，恢是大、寬廣的意思，弘是廣大。此處可意為闡揚。愚迷，是迷途之愚昧者。此二句可譯為：大力闡揚大道，大量普度迷失本來的愚昧後學。
慈悲濟苦，全真祖師：可譯為：「祖師」以慈悲為懷，濟苦後人，是全真派的祖師。
東華紫府，輔元立極大道帝君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》大元至元六年正曰褒賜東華紫府少陽帝君。後改為此封號。王玄甫，上仙姓王名玄甫，漢代東海人也，師白雲上真得道，號華陽真人。六月十五日降世，十月十六日上升，不記何朝代，後傳道與鍾離覺，即正陽子鍾離權也。所著文辭隱而不傳，世有詩一章《載混成集》，其詩曰：「華陽山裡多芝田，華陽山叟復延年。青松岸畔高柯下，白雲堆里飲飛泉。不寒不熱神蕩蕩，東來西往氣綿綿。三千功行好歸去，休向人間說洞天。」
正陽開悟傳道垂教帝君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》：宋欽宗靖康初封為正陽真人。元至元六年正曰褒賜正陽開悟傳道真君，後改為現封號。真人姓鍾離名權，後改名覺，字寂道，號和穀子。一號正陽子，又號雲房先生。燕台人也，又雲京兆咸陽人。曾祖諱守道，父諱源。皆漢代著名。父列侯至雲中府。生仙誕之時，異光數丈，庄若烈火。侍衛皆驚。真人之相，頂圓額廣，耳厚肩長，目深鼻聳，口方頰大。大唇，臉如丹，乳遠，臂垂如三歲兒，晝夜不哭，不食。第七日躍而有聲曰：「身游紫府名書玉京」。其聲如鍾，行如奔馬，童稚莫之能。及壯士晉為大將，統兵出戰西北土蕃，兩軍交鋒，忽天大雷電，風雨晦冥，人不相視，兩軍不戰自潰。真人獨騎奔逃山谷，迷失道路，夜進深林幽澗，期以全生。乃遇一胡僧，髯(rán)頭拂額，體卦草結之衣，引行數里，到一村莊曰：「此東華先生成道之所，將軍可以歇泊。」揖(yī)別而退。真人未敢驚動庄中。良久，忽聞人語云：「此碧眼胡僧，饒舌相撓(náo)。」庄中一老人，披白塵裘，扶青藜杖，抗聲前曰：「來者非大將軍鍾離權否？」真人應曰：「是。」老人復曰：「爾何事，不寄宿山僧所。」真人聞大驚，心想必異人也。是時已失虎狼之威，遂有鸞鶴之志。不覺回心向道，哀求度世之方。於是老人授以長生真訣，赤符玉篆，金科靈文，金丹火候，青龍劍法。囑之謹行。後施肩吾編《鍾呂傳道集》今行於世。
純陽演正警化孚佑帝君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》：「大元至元六年正月褒封純陽演正警化孚佑帝君至今。真人呂姓名岩，字洞賓，號純陽子。世傳以為東平人。一雲西河南府蒲坂縣永樂鎮人，即今河東中府也。曾祖延之仕唐終浙東節度使，祖渭第進士，德宗宗元中官至禮部侍郎。晚為潭州刺史。生子曰恭、曰儉、曰讓。曰恭領南府判官，曰儉為御史。先生乃讓之子也。貞元十二年丙子四月十四日生於林檎(qín)樹下。少聰敏，日誦萬言。至文宗開成二年丁巳擢(zhuó)第時四十二歲。後遇雲房先生得長生訣。」
海蟾明悟弘道純佑帝君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》及《全真傳》：大元至元六年正月褒贈海蟾明悟弘道帝君後有所改動。帝君姓劉名玄英。字宗成，號海蟾子。初名操，字昭遠。後得道改稱。燕地廣陵人也（一雲大遼人）。以明經擢第，仕燕主劉守光為相。素喜性命之說，欽崇黃老之教。一日，忽有道人來謁。海蟾乃邀坐堂上，待以賓禮。問其氏族名字俱不對，但自稱正陽子。海蟾順風請益，道人為清靜無為之宗，金液還丹之要。既竟乃索雞卵十枚，金錢十文，以一文置之几上，累十卵於錢，若浮圖之狀。海蟾驚異之嘆曰：「危哉。」道人曰：「人居榮祿之場，履憂患之地，其危有甚於此者。」復以盡其錢，擘破為二擲之，遂辭而去。海蟾因此大悟，是夜命家人設宴棄擲金，翌早解印辭朝，易服從道。有詩云：「拋離火宅三千指，屏去門兵十萬家。」紀當時之實也。一旦遽辭燕地，泛秦川，陶真於泰華之前，遁跡於終南之下，韜光隱晦，莫測其所以然。」《全真傳》云：「十二月二十四日降生，十一月二十七日上升。不記何年也。」
重陽全真開化極輔帝君：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》云：「大元至元六年正月褒贈此號。」後有所改動。又云：「師姓王，名嘉，字知明，號重陽子，京兆咸陽人。遷終南之劉將村，母感異夢而妊，二十有四月始生，時宋徽宗政和二年十二月二十二日也。師自幼不群，及長體貌雄偉，美須髯，倜儻，尚義不拘小節。弱冠業進士，系學藉好屬文，才思敏捷，始名中孚，字允卿，後入道改稱焉。齊改元阜昌初（金太宗天會八年封劉豫(yù)為王，國號齊，是南宋建炎四年）……以害風自呼，是年六月，師醉於甘河鎮，會二人，被發披氈，其年貌同一，師訝之其人徐曰：『此子可教』。因授其修真口訣，時年四十有八，故遇師詩云：『四旬八上始遭逢，口訣傳來便有功。』其所遇者，蓋唐純陽子呂仙翁之化身也。」
五祖闡道天尊：為北五祖之合稱。
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