《詩經》里的「一句話，一輩子，一生情，一壺酒」
如果說生命是一場旅行的話，同行之人甚至比要到達的地方更為重要。
如果說生命是一場旅行的話，同行之人甚至比要到達的地方更為重要。大約從人類心智開化之時便意識到除了親人、愛人之外，生活中還該有些志趣相投的朋友攜手同行，共看這一路的山高水長、人世風光。《詩經·小雅》中的《伐木》一詩便道出了友情的誠摯寶貴。
「伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷於喬木。」詩一開頭便以鳥兒起興：砍起樹木丁丁響，鳥兒在樹上嚶嚶鳴。它們從深谷飛出來，落在大樹頂。鳥兒為何要不停地叫呢？「嚶其鳴矣，求其友聲」，原來是為了找到夥伴，尋求同類的回應。詩人由此發出責問：「相彼鳥矣，猶求友聲；矧伊人矣，不求友生？」連那孤零零的小鳥，都懂得找個朋友訴說心事，更何況是秉天地靈氣所生的人，我們怎能不追求傾心相待的知己？
《伐木》中這隻引發人們嚮往友情的小鳥實在可愛，它那嚶嚶的鳴叫在後世的詩歌里反覆回蕩。在一個「停雲靄靄，時雨濛濛」的日子，陶淵明在東窗下舉杯閑飲，不禁思念起遠方的親友來，於是寫下了四言古詩《停雲》，詩的末章雲，「翩翩飛鳥，息我庭柯。斂翮閑止，好聲相和。」熟悉《小雅·伐木》的人便曉得陶淵明眼前這隻活潑潑的鳥兒是從哪裡飛來的，明白所謂的「好聲相和」其實就是「嚶其鳴矣，求其友聲」。而接下來的一句「豈無他人，念子實多」則是對「矧伊人矣，不求友生？」的回答：人海茫茫眾生芸芸，找個一起喝酒的人又有何難，而我之所以獨酌無相親，是因為放不下情投意合的你。後來，在杜甫的《題張氏隱居》里也依稀可見《伐木》中這隻「友情鳥」的身影。老杜去拜訪一位隱居深山的張姓朋友：「春山無伴獨相求，伐木丁丁山更幽」。後人常把這句詩與「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」並置，認為妙在寫出山林之靜謐。其實，「鳥鳴山更幽」里鳥只是會嬌腔婉轉地叫罷了，而「春山無伴獨相求」中藏著那隻鳥卻和老杜一樣懷揣寂寞心事，渴求靈魂之伴侶。
《伐木》讓我難忘的除了「嚶其鳴矣」的鳥兒之外，還有「友生」這個詞。我們稱知心人為朋友，為夥伴，為知己，都不及「友生」這個詞來得新鮮有味。歷代注家都說，友生即是友人，「生」不過是語詞而已，沒有實際意義，可我卻固執地覺得這個詞道出了朋友與生命之間的某種聯繫。「士為知己者死」，真正的朋友是可以以性命相託付的。中國人有「八拜之交」的說法，「八拜」原指世交子弟謁見長輩的禮節，後人將之演繹為八段動人的友情故事，無一不是死生契闊的情感。「友生」絕非酒肉之交，而是生命的良伴。少時讀《三國演義》，讀到劉關張桃園結義的一章不由得心緒澎湃，在灼灼桃花的見證下，三人舉酒結義，對天盟誓：「同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶」，這是友生間的意氣相投；「不求同年同月同日生，只願同年同月同日死」，這是友生間的死生相依。一句話，一輩子，一生情，一杯酒，桃園結拜並非歷史的真實，卻道出了人性的真實渴望——結交在相知，骨肉何必親！
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