世間名花千千萬，為何崇佛之人獨尊蓮花？

對佛學稍有了解的人一定知道，佛陀、佛教、佛學的象徵，便是蓮花。這就奇怪了，世間名花千千萬，為何崇佛之人獨尊蓮花呢？

這就要從蓮花不同於其他那些名花的地方講起，而蓮花的這些特點中，最為人熟知的一點，便是周敦頤《愛蓮說》那句「出淤泥而不染」了。

蓮花

周敦頤的《愛蓮說》，是中學語文必修的篇章。而那句「予獨愛蓮之出淤泥而不染」更是大多數人都會背誦的句子。

不過，很多人不知道，周敦頤作為宋代理學思想的鼻祖，受佛學（尤其是禪宗）的影響很深，包括他這句「予獨愛蓮之出淤泥而不染」。

與其說，周敦頤的《愛蓮說》是崇佛之人獨尊蓮花的註腳，不如說，周敦頤本人以及他的思想，受了佛家尊崇蓮花一事的很大影響。

濂溪先生周敦頤

蓮花，出淤泥而不染，在佛家而言，有著明顯的象徵意義：我們生活的此世，乃是濁世，有五濁（劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁），就像蓮花脫胎而出的淤泥。而佛陀與佛法，是由此世生髮出來，卻不染濁穢，真正是「出淤泥而不染」。

另一方面，大乘佛教所說的菩薩（bodhi-sattva），都是「覺有情」的「自度度他」之人，發「慈悲喜舍」的四無量心，在五濁世間度人。

這些菩薩，明知世間濁穢，仍發大願救度世人，便如同蓮花一般，出淤泥而不染。

大愛

事實上，崇尚蓮花的，並不只有佛教。

眾所周知，在古印度思想史上，佛教誕生之前，婆羅門教就已經誕生並存在一段時間了。在婆羅門教的傳說中，主神梵天坐在千瓣蓮花上誕生。稍晚於婆羅門教誕生的佛教，沿用了此種意象，在偶像化佛陀的過程中，將他的誕生和蓮花聯繫在一起。

在佛經中，佛陀誕生之時，諸天護佑，步出蓮花。剛生下來的小佛陀，沒事幹就走了七步，結果總共生出七朵蓮花。

後來，佛教傳入中土漢地，有些意象丟失了（比如法輪的意象在漢地就不怎麼能見到），而蓮花的意象，不僅被漢地僧俗信眾繼承，而且還將之發揚光大。特別是，文人墨客的詩文里，提煉出蓮花的意象，賦予本來普通的植物一種高潔、無染的品質。

出淤泥

崇佛之人，之所以獨尊蓮花，一是蓮花本身具有的品性，二是歷史的傳承。

漢傳佛教凈土宗，時常被稱作「蓮宗」，便是因為其教義大力渲染蓮花的清凈、不染，口念阿彌陀佛之名號，便在西方極樂世界裡生出一朵蓮花，蓮花的意象，可謂是發揮到了極致。

當然，從文化的角度而言，佛教對蓮花的尊崇，的確為傳統文化提供了很多思想與藝術的素材，這些素材，早已經成為傳統文化的一部分，與漢文化相互交融、難以割斷。

蓮花燈

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