人是第一個可寶貴的嗎
古羅馬哲學家西塞羅有一句名言：「只了解自己這一代的人永遠是個孩子。」
有些事情，有些觀念，在一代乃至幾代人看來天經地義。但是如果你有點歷史眼光，能夠從更大的尺度去看，就會發現它以前並不是這樣——那麼將來也未必還是這樣。
有句話是「世間一切事物中，人是第一個可寶貴的」。工業革命至今，所有現代國家的一切政治學說，從自由民主到納粹黨，都包含了這個基本假設，這就是人文主義的基礎：
人是第一個可寶貴的。
人是第一個可寶貴的嗎？
赫拉利在《未來簡史》中告訴我們，至少過去不是這樣。
採集狩獵時代的人並不是無神論者，但他們也不是有神論者，而是「泛靈論」者——他們就如同《阿凡達》里潘多拉星球上的人，相信萬物有靈。他們認為各種動物和人類一樣，都是平等的生命。人和其他動物的關係不是我統治你的關係，而是協商關係。比如，當原始人類出去採集食物的時候，遇上了獅子，他們的意識就是：獅子你好，我到這來是為了採集一些食物，我不想傷害你，你也別傷害我。
他們必須學會推測動物在想什麼，才能追蹤到獵物，才躲過猛獸的攻擊。
採集狩獵者並不認為人是第一個可寶貴的。
農業革命以後，人把很多動物給馴養了，對自己馴養的動物可以為所欲為根本不用考慮對方的感受了，平等關係也就沒有了。那麼泛靈論就不能再滿足時代的需要，人類需要新的理論，這才產生了有神論。
赫拉利說，基督教就是農業革命的產物。整個《聖經》里唯一一次人直接跟動物對話，是亞當跟蛇 ——這不就是泛靈論的終結嗎？人被上帝逐出伊甸園，說從此你們不能過摘果子直接吃的好日子了，必須靠自己的汗水弄吃的——這不就是從採集狩獵到農業嗎？
事實上，考古發現各地採集狩獵文明，都認為人類是從爬行動物演化而來的。但是基督教一出現，這個苦出身就得改寫了。
赫拉利說基督教其實是一個交易——從此之後，人不需要再和動物搞雙邊對話，泛靈論的時代已經過去，人只要直接和神交流、對神負責就可以，神就會安排好風調雨順，安排動物為人所用。
為此，基督教把人的地位也給提高了：基督教宣布，上帝只給了人永久的靈魂，而其他動物都是沒有靈魂的！
有了這個交易，人就可以任意對待動物，甚至可以說是虐待動物，而不用擔心動物保護協會的道德譴責，或者什麼環保問題。
所以農業社會的人認為神是第一個可寶貴的，人是第二個可寶貴的。位列其他所有動物之上。
可是進化論一出現，基督教這套說法就崩潰了。靈魂說跟進化論不兼容！再者這個交易也沒必要繼續存在，因為現代人力量強大，可以直接對動物和自然界為所欲為，根本不需要神的庇護。
那麼人就需要一個更新的理論，來說明為什麼人就比其他動物高級。
我們中國人小時候學到的理論，都是說人之所以比動物高級，是因為我們會製造工具。在原始人類製造和使用工具的幾百萬年中，儘管單個人的智力水平的確高於其他動物，但人類作為一個整體的地位是很低的，根本談不上什麼「最可寶貴」。
那到底人是不是第一個可寶貴的呢？歡迎在留言區寫下你的思考與我們一起分享。
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