炎帝三女兒，與赤松子修道成仙變成白鳥，竟被父親活活燒死化作帝女桑？

帝女桑的傳說，最早出現於《山海經》。《山海經·中山經》：「又東五十里曰宣山……其上有桑焉，大五十尺，其枝四衢，其葉大尺餘，赤理黃華青柎，名曰帝女之桑。」一開始它就是一棵特別大個的桑樹，只是名字令人浮想聯翩，後來《廣異記》中描述的「帝女桑」竟然搖身一變成了炎帝的三女兒，我只想對古人說，真有你的。

《廣異記》：「南方赤帝女學道得仙，居南陽崿山桑樹上，正月一日銜柴作巢，至十五日成，或作白鵲，或女人。赤帝見之悲慟，誘之不得，以火焚之，女即升天，因名帝女桑。」

赤松子是《列仙傳》中的頭牌，可是我國上古神話中的正經神仙，按說自己的女兒跟了大仙學道這是好事，炎帝怎麼會狠心把她活活燒死？問題就出現後面這段話里，因為她作怪——整天住在桑樹上，而且還像鳥兒一樣叼來柴草構築巢穴，一會兒變成個白鵲鳥，一會兒又變成女人的樣子。

炎帝就不要面子嗎？有這麼一個野路子的女兒，自己還不知道被笑成什麼狗樣。他好心勸慰，你一個姑娘家家的不要作死，脫了衣服是人，穿上毛衣是鳥，你這樣讓我很絕望啊。想必已經自認成仙的女兒甚是任性，絕壁不會聽從還是凡人父親的。我不我不就不嘛，人家這樣子才好玩嘛。

無奈之下，炎帝一把火將她給燒了。從情理上講似乎還算通順。可是要是細究起來並不科學。首先，傳說中的炎帝也不見得就長得多體面。《帝王世紀》中就曾記載：「炎帝神農氏牛首人身」。有一個牛頭馬面的父親，也就不要怪女兒的鳥樣，誰叫她是親生的呢。

三人成虎，眾口鑠金。事情往往是越傳越神乎，越傳越沒有個數。再後來，人們根據《山海經》中帝女桑的傳說和九頭鳥的描寫，添油加醋，又演義出了姑獲鳥的段子。《玄中記》：「姑獲鳥，一名天帝少女」，其鳥「衣毛為飛鳥，脫毛為女人」。這真是一個大膽的想法，只是炎帝大叔就很扎心了，又一個女兒不是什麼好鳥。

後面的《列仙傳》也跟著抽風，你家唱罷我家來，《列仙傳》：「赤松子者，神農時雨師也，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至昆崙山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。」甚至有人將帝女桑和織女桑蠶之神都扯上了關係，令人一頭霧水濕了身。

謠言止於智者，要回歸本源看這件事，就會變得很簡單。這個故事裡面有一個元素跟我國古代的巫術祈雨緊密相關，就是焚燒少女的那一段。在古代社會，天氣預報基本是依靠巫師喊著跳著來解決的，女巫師就叫做巫，男巫就叫做覡（xi）。一般情況下巫師裝神弄鬼裝模作樣地圍著祭台轉幾圈兒，少一些野草樹葉子，走完事先寫好的劇本，就基本成了。然後告訴大夥，回家去等好消息吧，不出一個月準會下雨。

運氣不好的時候，這個預言就會無法兌現，於是只好來個狠的——這是上天怒了，要懲罰渺小的人類，這下我們可攤上大事兒了，不過還好，我還有一個殺手鐧，那就是——人祭。可是誰也不願意為了下個雨舉手自焚，所以最終的結果往往是，巫師自己就會被用來祭天。看來巫師也是一個高風險的職業，不是誰相當就能當，完全不是我們想像的簡單三板斧忽悠一下就萬事大吉，高官厚祿坐享其成。

史書中就有記載，商湯時期，天氣大旱，將要舉行人祭的時候，湯王看到要將別人活活燒死，於心不忍，寧願自焚。因為主角光環加身，結果他剛剛跳進火里，突然天降大雨，一代影帝就此躲過一劫。《淮南子》云：「湯時，大旱七年，卜，用人祭天。湯曰：『我本卜祭為民，豈乎自當之？』。乃使人積薪，剪髮及爪自潔，居柴上，將自焚以祭天，火將然（燃），即降大雨。』」

古人用巫師祭天的做法在另外一部古書里也得到了佐證。《左傳·僖公二十一年》：「夏大旱，公欲焚巫尪（wang）。」杜預註：「巫尪，女巫也，主祈禱請雨者。或以為尪非巫也，瘠病之人，其面上向，俗謂天哀其病，恐雨入其鼻，故為之旱，是以公欲焚之。」還給這種行為安上一個堂而皇之的名頭——因為這些缺胳膊少腿的巫師都不是普通人，得到了上天的垂憐，老天怕雨水灌進他們的鼻子，所以才不下雨，只要把這些寶貝疙瘩獻給喜歡他們的上天，自然就會下雨。這個套路真是穩准狠，以其人之道還治其人之身，你巫師不是說你能和上天溝通嗎，你為上天帶鹽嗎，既然你跟老大這麼熟，不如把你送給他好了，好基友一輩子，你們從此幸福地生活在一起，吧。

估計是這種做法是在有些不厚道，也過於血腥，後來「燒巫尪」的祭天儀式就變成了用木頭刻成人形，用來焚燒，聊表心意。

所以，現在大家明白了，所謂的帝女桑，不是媽媽桑，沒有大家脫好了褲子等著看的脫毛衣大變女人，只是古代一種祭天儀式被各朝各代的文藝青年玩壞了的結果。都洗洗散了吧。

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