最好的簡歷只有一句話

文/黃志傑（呦呦鹿鳴）

《論語.為政第二》

2.4 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

這句話，是孔子給自己寫的簡歷。也是我見過的寫得最棒的簡歷，簡潔、清爽、信息量足。

此時此刻，孔子年過七十，在平均壽命也就三十來歲的春秋時期，本身是一個自帶光芒的存在，周圍是一幫歷經患難忠心不二的弟子，一整套圓熟的教育體系，一冊冊已編纂好的經典。周遊列國，歷經滄桑，盛年時壯志滿懷的「喪家狗」階段已經過去，追述自己的一生，他足夠通透，足夠從容。

這是這句話的語境。

有人說，孔子是聖人；

有人說，孔子是一個「素王」；

有人說，「孔老二」是反動統治階級不成器的奴才走狗。

在我的印象里，孔子是一個快樂的老頭，也有很多毛病。比如為了當官幾次差點放棄了原則，比如，習慣性地一走了之躲避。

孔子是不是聖人？我們不去下結論，但，我們可以確定的一點是：孔子是通達的，也是成功的。他塑造了一個學派，締造了中國式教育幾千年的基因，帶出了一個弟子三千的政治學術集團，他進入過魯國高層，經歷過戰事，他的後代二千多年來都是貴族，成為全世界歷史最悠久的貴族家庭。

不能更成功了。

所以，即便從「成功學」的角度看，孔子這句回顧一生的「簡歷」，也足以作為今天的人們規劃人生的指南。

規劃很重要，千萬不要信那些人生要「隨遇而安」「隨緣」的鬼話。最蹩腳的建築師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，就在於他在蜂蠟建築蜂房之前，就在頭腦中把它建成了。如果我們對自己的一生有一個清晰而可靠的規劃，那麼，我們就會把命運掌握在自己的手中，而不是讓這個社會隨意擺弄。（在面試的時候，我常常會問一個問題：「你是否清晰地想像過五年後的今天你的日常生活？從哪裡起床，和誰在一起，去哪裡工作，在做什麼？吃什麼？」然後，是十年之後。這個問題非常有效。）

古往今來，其他有跡可查的真實的偉大人物，在孔子在之外，都沒有這樣精鍊總結人生階段的一句話。因此，這句話不僅可靠、經典，而且極度稀缺。

讓我們來看看這句話本身。它分為六句，是人生六個階段：

1、十有五而志於學

孔子15歲確立了「學」的志向。

《紅樓夢》第八十四回，賈寶玉寫作文就針鋒相對地寫了這段：

「夫不志於學，人之常也。」

是的，不愛學習，是人之本性，畢竟，躺著多舒服啊。寶玉接著寫：

「聖人十五而志之，不亦難乎？」

對啊，連孔子這樣的聖人都到了15歲才有志於學，可見學習真的不是件容易的事情，也因此，寶玉我就可以晚一點再「志於學」了。

「學」說的是什麼？是讀書嗎？如果是，就太膚淺了。

在孔子以及《論語》的語境中，「學」的含義非常豐富。在論語開篇就說：

「學而時習之，不亦樂乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎？」

孔子說的「學」，是一套自己探索出來的、可以實踐、可以分享給別人的、別人不了解也能滿足自己探求欲的理論體系。

所以，我認為，這裡的「學」，是認識自己與世界，進而總結出一套體系。

古希臘哲言說：人啊，認識你自己。而這一點，卻是最為困難的。所以，十五歲立志，就是少年立志的意思，這種志向，有一定的段位，不可能在10歲之下就立了，在稍有成熟的時候立下這一志向，意味著一個終身的承諾。

這一生走什麼路，就是這個時候決定的。

2、三十而立

現在的人一般將「三十而立」理解為成家立業，有經濟基礎。

不過放在這句話的語境中，顯然不全是。孔子整句話都是針對個人心性來說的。所以「三十而立」更適合理解為：學有所得，能獨立自主，有了自己的標準，並且努力守住它。張居正對這句話的解釋就比較貼切：「學既有得，自家把捉得定，世間外物都動搖我不得。」

所以，三十而立不僅僅是說一個人是不是買了房，是不是有了體面的工資，而是說這個人有沒有凝神守志的基礎。我個人的眼光看就是一個人是不是全身精力集中不渙散。

3、四十不惑

什麼叫做「不惑」？首先我們要知道什麼是「惑」。惑可以理解為誘惑、考驗，比如權、錢、色、貪、惰……

《論語》的子罕篇有一句「知者不惑」，智慧的人不會被迷惑。一個人到了四十歲，經歷過了很多考驗，他經受住了，由此具有了辨別力，明白自己要做的事情的枝幹和細節，由明而智，知道要付出什麼，會得到什麼，要捨棄什麼。

比如，一個幹部，三十歲的時候，會說自己全力做一個乾淨廉潔能幹的公僕，但是，只有到四十歲，這十年中，經歷了送禮、行賄、上司和群眾的刁難，才知道這條路需要做哪些，自己能不能堅持下去。比如，人家送10萬你拒絕了，你覺得自己守得住了，但是，當賄金增加到100萬時，或者家庭恰好急需用錢時，考驗又不同了。

不惑，是指無所疑惑，不動搖。

4、五十而知天命

什麼叫做天命？《中庸》開篇就解釋說：「天命之謂性。」性，就是天性，是上天賦予自己的本性，一個人的使命，以及與之匹配的個性。

知天命，就是知道「我是誰？我從哪裡來？到哪裡去？」這三個哲學的終極問題。

《論語》的「述而篇」中有一句，應該相互參讀：「五十以學《易》，可以無大過。」《易》是中國人的哲學，是對世界運行體系的規律探索，學《易》就是探索終極問題。明白了自己是誰，就不會有大過錯。

知天命，也就要率性而為，盡己之性。在今天，很多人到臨終還不明白自己是誰。

5、六十而耳順

「耳順」就是聽得進去話，正話能聽，反話也能聽。最經典的是，有一次，孔子在鄭國都城門外等人，有人說：哎，那個人好像一條喪家狗唉。孔子聽說後，哈哈大笑：對，說得對，我就是一條喪家狗啊。（「累累如喪家之犬」）

孔子承認現實中自己的落魄，並坦然受之，他還從這句話聽出另一重意思：我追求的祖國，是禮儀之邦的周，現在禮崩樂壞，自然是沒有家了。

為什麼這個境界要到六十歲才能做到呢？一般來說，普通人都只聽得見自己想聽的話，只看見自己想看見的東西，看到聽到不喜歡的就要跳起來。可以說是眼障、耳障。六十歲，孔子去了眼障、耳障，達到了「明」。

那些不明白的人，比如最近爆出的廣場舞大爺大媽去毆打年輕人佔領籃球場這類新聞，就是一群有眼障、耳障的大爺大媽。

6、七十從心所欲而不逾矩

從心所欲而不逾矩，是理想、目標、規則內化於心，自然舉止圓融，沒有矛盾之處。

簡單來說：不加斧鑿，盡得天真。《中庸》里說：「不勉而中，不思而得，從容中道。」大概也是這個意思吧。

我沒有這個年紀，所以體會不到這種感覺。所以無法說更多。

那麼，八十歲呢，九十歲呢？孔子說自己簡歷的時候，也沒有體驗過。也許，有更高的境界吧。但是，我們就不知道了。

呦呦鹿鳴的朋友，願你在人生的末期，回顧自己的一生，也能用類似孔子這樣的一句話來總結自己的旅途，而不是不是用這樣的打油詩：「0歲閃亮登場，10歲茁壯成長，20歲為情彷徨，30歲拚命打闖，40歲基本定向，50歲回頭望望，60歲告老還鄉，70歲搓搓麻將，80歲晒晒太陽，90歲躺在床上，100歲掛在牆上。」

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