天降佛喜！诸佛菩萨下凡赐福，一人顶礼全家得福！有缘见闻者富贵安康、世代兴旺

早安吉祥，诸位同修善友们！每日早晨，善禧与你共修佛法！善得善报，恶得恶报，心怀善，行必善，言必柔，得必旺；心怀恶，行必恶，言必厉，得必衰。

世间所得的一切福报，都是自我善修，并非完全靠诸佛。佛是外缘，自我是主缘，愿每一个善良的你要七分自修去感召诸佛三分加持，得圆满福报。

今日，喜得十方三世诸佛菩萨以仁爱之心，下凡赐福于世间众生，助众生拔除苦痛与烦忧。

愿每一个有情众生，在诸佛菩萨的指引下，解脱无边苦海、痊愈身心苦疾。

佛喜充盈

十方三世诸佛菩萨齐下凡

只要心存善良、广行善事

即可得到诸佛菩萨的加持

将您列入发财吉祥的名单

保佑您全家生活幸福

一生远离烦忧苦难

清除一切违缘罪障

恭喜有缘的诸位同修及您的家人，已被诸佛菩萨列入吉祥庇佑名单，赐予你无量圆满善财福报！请悉心收下这份殊胜福报，保佑您全家富贵兴旺、世代繁华。

佛光普照，天赐佛喜

十方三世诸佛齐聚赐福

愿诸位双手合十顶礼膜拜

虔诚礼拜诸佛菩萨

共沾法喜，殊胜吉祥

功

德

回

向

弟子XXX

已确认加入吉祥福报榜

祈愿十方三世诸佛菩萨加持

保佑弟子及家人

远离一切苦厄烦忧

聚集四方善财正气

身体健康、平安吉祥、富贵兴旺

目前已有9886人确认列入庇佑名单

敬请确认！加入福报榜！

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“　问：福建福州复船山洪荐禅师，是石霜庆诸禅师的法嗣弟子。许氏又搀嘴说：‘说不要钱，油还不是一样要钱的吗？’ ‘你晓得甚么啊？你的前身是甚么啊？可怜你，我不愿说；你太太是个好人，我是特来和她讲话的，你不要多说话。’ ‘时间不早了，你先生快要下班回来了。他的脾气很急躁，以为我是普通化缘的和尚，要钱的和尚，一定骂你骂我。你不要生气，我也不生气。他的心肠是好的，脾气发完，便没有事。去年有个上海人，冒称你先生的朋友，骗了你一笔钱，他不是骂得你很厉害吗？那笔钱是你前生欠他的，给了他顶好，你不要再流泪难过’。（我为此事，确常流泪难过。） 外子在京，虽常至支那内学院，亲近其师周少犹老居士，并施赀刻经，为母墓乞铭于宜黄大师欧阳竟无先生；铭中有云：‘....旋转三千，唯有经力。邦道毋惑，勇猛功德；吾为母铭，已生极乐国。’但未尝听经，未闻佛法，未解僧义。又为当时‘破除迷信’之观念所‘惑’，思想矛盾；且因去年有人骗我的钱，以为我总是受人欺弄的。回来之后，未问情由，果然生气，说不应该随便写捐，一般和尚多是以化缘为名，而自饱自利的。 他老人家笑笑的说：‘我老早晓得你要生气的，你不要骂我，也不要骂你太太，将来还要她来度你助你呢！阿弥陀佛！阿弥陀佛！’ 许氏送他老人家出门，一出门外，便没看见踪影了。她回来告诉我：‘老师父出去便没有看见了，不晓得甚么道理’。我因此事，悲恼万分，又真不晓得甚么道理？老师父所说的话，也不敢和外子细谈。不过他老人家的衣冠珠屦，声音笑貌，一言一语，我都深深地刻镂在我的脑海里。 是年八月某日某时，五儿春塘果然出生，生下来便静静地睡，未闻啼声，母子也都平安。二十六年正月，小女春垣生，我患腹膜炎，情势颇剧，医治月余，始转危为安。这些事实，和老师父当日所说的话，都完全符合。 抗战军兴，匆促离京返赣。二十七年一月，外子奉部令兼长国立第三中学，举家由瑞金迁居贵州铜仁。三十年春，外子转任考试院参事，到陪都重庆去了，我母子仍住铜仁。我想到我婆婆弃养，将近十年，心里非常难过，一想即哭。是年九月，我四十初度后，更加想念，常常想报婆恩。有人说，想报婆恩要拜佛，念血盆经。道教万飞云女士说她来教我念，但要拜她为师。不知怎的，我不大愿意，三推四约，终究没有去她家。三十一年三月间，一夕梦见两巨僧；甲披袈裟，偏袒右肩，两耳垂肩；乙穿海青衣，均跣足。乙进门，呼我姓名，问我藏汉柏所制之罗汉珠尚存在否？（此为外子视学河南时在嵩山中岳庙老僧处得来的）。甲说：‘你不要著急，将来有机会，我为你介绍介绍。’我不知介绍甚么，只随口说：‘请师父留心’。到了六月十九日，在铜仁东岳庙作观音会时，忽有人高声说，‘皈依三宝’，‘皈依三宝’，说了三四声。彼此问谁说的话，都说听见了，但不知为谁，又不知何谓‘皈依三宝’。后请示于宽岸师，始略知三皈依之意义。我等请求皈依，他又不愿，说：‘抗战期间，逃难不暇，皈依甚么，将来到普陀山去皈依好了’。再三请求，他才勉强答应，说：‘我是不愿你们皈依，恐怕佛菩萨要你们皈依了。’于是临时草草，举行皈依仪式。这是我皈依三宝之始，四十岁以后会信佛学佛，于此已经证验。但老师父数年前所说的话，当时却已遗忘，没有忆起。 皈依后，宽岸师教我念大悲咒。再请教念金刚经，他不肯，说：‘你不懂，何必念。’一夕，梦一老和尚教我念弥陀经，念完后，见有船自空中飞过，我惊问：‘船何以会飞？’老和尚说：‘这是不易见之物’。再看，则飞船不见，老和尚也不见，手中仅有弥陀经一卷；及醒，则弥陀经也没有了，细想老和尚的容貌神气，和在京寓所遇见的，十分相像。自此以后，便常常忆起当年的老和尚了。 次晨，宽岸师来，我以昨晚梦读弥陀经之事告之，并询何谓弥陀经，承他约略的说明了一下。是日下午晒书，堰儿发现张默君先生印赠之佛经一本。（南京的书籍均未带出，此本不知如何夹了出来，也是殊胜因缘）。金刚经、弥陀经、无量寿经、心经、大悲咒等，都汇列其中。我欢喜踊跃，遂发心念经念咒，早晚有常课，乐此不疲。 外子于抗战期间，发心念诵摩利支天经，周少犹老居士则函嘱念诵弥陀及观音圣号；至重庆后，亲炙戴季陶先生，受其影响，信佛之念渐坚。选择若干佛经，先行圈点，后寄至铜仁给我。在南昌家设佛堂，常和我共同瞻礼。来台后，因龙健老之介，同皈依南华虚云老法师；并同为李老居士雪庐师之常随弟子，听经学佛，颇能精进。这是他学佛因缘之大概。四十二年七月，地藏王菩萨圣诞，雪师以地藏王菩萨像数十帧赠外子。我看见像中衣冠珠屦。与二十四年南京寓所见之九华百岁老僧相仿佛，不过面貌较为年轻，手中多一锡杖而已。于是回想以前所谈示所证验之种种事实，原原本本，告诉外子。外子悚惕跃起，谓：‘如此希有灵迹，当系地藏王菩萨化身。为何不早日告诉我？使我负罪至今？为著你发菩提大愿，我亦知止有定，一德一心，随同修持，这不是你已度我助我吗？’因此，恭敬礼拜，深切忏悔！ 多人同入一地狱受苦，各各苦境、苦具不同。               “小师傅要山植的还是苹果的?" “都要可以吗?"

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“　问：福建福州复船山洪荐禅师，是石霜庆诸禅师的法嗣弟子。地藏本愿经讲记（地狱名号品第五） 唐于阗国三藏沙门实叉难陀译圣一老法师述 地狱名号品第五 上三品是地藏菩萨所化之机。众生业缘品，说众生所作之业，从缘而生，不从十方来，止住于心；乃从颠倒生，无有住处，当体即空，所以名观众生之业缘。 众生业感品，乃阎浮提众生作业受苦，叩佛宏慈，感佛菩萨出现世间，拔其苦难，故名阎浮众生业感。地狱名号品，乃阎浮众生作业，先受人间之报——属花报；后受地狱之报——属果报。前品已说，杀生者宿殃短命报，地狱之报未说，故此品说之。 地狱梵语泥犁，此云“无有”，无有乐啊！说其名号，令众生顾名思义，知其果报，由业所感，唯心所造，唯识所变。下焉者止恶不作；中焉者勉修诸善；上焉悟法性空，发菩提心。所谓“念地狱苦，发菩提心者”是也。所以地狱，是我们修道的增上缘，莫以语粗而轻视之。 若能识其果报，知其无体，罪福分明，了达性空，乃可以语道，道在其中矣！ 尔时普贤菩萨摩诃萨。白地藏菩萨言。仁者。愿为天龙四众。及未来现在一切众生。说娑婆世界。及阎浮提罪苦众生。所受报处。地狱名号。及恶报等事。使未来世末法众生。知是果报。 此乃普贤问十法界中地狱法界之文。 ‘普贤’，行弥法界曰普；位邻极圣曰贤。经云：“我佛如来有长子，其名号曰普贤尊。”华严经以文殊为幼童，普贤为长子，导一切菩萨，修万行；行成果满，即证菩提。 四大名山属峨嵋山。峨嵋山顶有佛灯，所谓“万盏明灯朝普贤”。因南阎浮提，家家户户燃灯供佛，是普贤万行中一行。所以在峨嵋山顶，至诚作观，夜中灯现，或多或少随人福智，各见不同。昔日虚云和尚登山顶，夜见无数佛灯。曾有诗曰：“峨嵋山顶观佛光，万盏明灯尽光芒。佛法无边难思议，菩萨有感易商量。” ‘尔时’者，闻世尊说地藏教化众生，莫作诸恶，否则先受如是等人间苦报，后堕地狱，经劫难出；但未曾讲地狱受报之事，所以普贤菩萨白地藏菩萨曰：‘仁者（尊称之辞），为地狱教主，请将地狱之事，为天龙四众，及未来现在一切众生，说说娑婆世界，阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱名号，及恶事等，使未来末法众生，知是果报。’众生所以受苦者，皆由不知果报故。 地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。 地藏答言：‘仁者，我今承佛威神及仁者大士之力，略说地狱名号，及作罪受报之事。令诸闻者，知是果报，自觉自悟，业亡果丧，则地狱法界自空耳。’ 仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。 此乃标地狱处所之文。 地藏说：‘仁者，阎浮提之东，有山号曰铁围，其山黑暗深邃，日月光明照不到之处，有大地狱在其中。’古云：“地狱苦茫茫，冥冥无日光，人间百千劫，未抵半宵长。” ‘其狱号极无间，此狱罪人，受苦无间故。同时更有一地狱，名大阿鼻。阿鼻者，梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入；又无人能救其出苦，所以号阿鼻。极恶之人所居，比无间地狱之苦更甚、时更长。 复有地狱。名曰四角。 阿鼻是大地狱，其中有无数小地狱，以为眷属。四角者，将罪人身，切成四角、六角、八角故。 复有地狱。名曰飞刀。 刀轮从空而下，斫罪人身。 复有地狱。名曰火箭。 无数火箭，贯罪人体。 复有地狱。名曰夹山。 两山相合，夹罪人身。 复有地狱。名曰通枪。 无数铁枪，穿心刺体。 复有地狱。名曰铁车。 铁车辗砾罪人。 复有地狱。名曰铁床。 卧铁床上，受种种苦。 复有地狱。名曰铁牛。 铁牛斗身，遍体鳞伤。 复有地狱。名曰铁衣。 赤铁裹体，皮肉燋燃。古德云：“现见袈裟离体，将来铁褋缠身者。”此狱也。 复有地狱。名曰千刃。 匕首名刃，千刃刺体。 复有地狱。名曰铁驴。 铁驴踏杀故。 复有地狱。名曰烊铜。 镕铜灌口。 复有地狱。名曰抱柱。 炮烙罪人。 复有地狱。名曰流火。 流火烧体故。 复有地狱。名曰耕舌。 铁犁耕罪人舌。 复有地狱。名曰剉首。 斩截罪人首。 复有地狱。名曰烧脚。 满地火炭，烘罪人脚。 复有地狱。名曰啖眼。 铁鹰飞来，啄罪人眼。 复有地狱。名曰铁丸。 饥吞热铁丸。 复有地狱。名曰诤论。 彼此铁爪互害故。 复有地狱。名曰铁呋。 铁斧腰斩故。 复有地狱。名曰多嗔。 嗔火内焚故。 地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。 此乃指广之文。 铁围山内，有如是等类似地狱，其数无限，不能尽说。 更有叫唤地狱。 罪人大叫苦故。 拔舌地狱。 铁钩拔其舌故。 粪尿地狱。 粪海、尿池溺罪人故。 铜锁地狱。 八百铁锁系罪人颈故。 火象地狱。 火象踏杀罪人故。 火狗地狱。 火狗啖罪人骨肉故。 火马地狱。 火马狂奔，追触罪人故。 火牛地狱。 无数火牛角抵罪人故。 火山地狱。 满山火焰猛烧罪人故。 火石地狱。 上下火硙磨罪人故。 火床地狱。 火床炽焰炙罪人体。 火梁地狱。 悬梁焚烧故。 火鹰地狱。 铁树、焰鸟啖罪人脑、眼、心、肺，大、小肠故。 锯牙地狱。 刀凿牙齿故。 剥皮地狱。 生剥其皮，再割其肉。 饮血地狱。 朱诛虫饮罪人血成湖故。 烧手地狱。 铁斗量火恒烧手故。 烧脚地狱。 踏火炭山恒烧脚故。 倒刺地狱。 罪人上下剑树，上下倒刺故。 火屋地狱。 火屋内焚故。 铁屋地狱。 猛火焰焰烧铁城故。 火狼地狱。 火狼逐人啖食故。 如是等地狱。其中，各各复有诸小地狱。或一或二。或三或四。乃至百千。其中名号。各各不同。 ‘如是地狱，各各复有诸小地狱，以为眷属。或有一，或有二、三、百、千小地狱，以为眷属。小地狱名字亦各各不同。’ 地藏菩萨告普贤菩萨言。仁者。此者皆是南阎浮提行恶众生。业感如是。 业造地狱之文。 地藏菩萨告普贤菩萨言：‘仁者，上来所说地狱，皆是南阎浮提众生，志性无定，遇境逢缘，便去造业。业力所造，业力所感，故有如是多地狱，名字不同，自作自受耳。’ 业力甚大。能敌须弥。能深巨海。能障圣道。 此乃业力甚大之文。 业由心造，心力大，所以业力亦大。业若有形相，虚空亦容纳不了。心极公平，作何业，就受何等报；心随业转，就造何等地狱与汝受。各人业不同，就造不同地狱，所以地狱就有种种名号。 须弥山高，业力上至梵天顶，比须弥山还高。 巨海深而有厎；业力深而无底。 圣道虚通，无物能碍，而业力能障之不现。修行最怕业力！业力来时，不想用功，纵用亦用不上路，诸多障碍，身又痛、心生恼，能无惧乎？所以菩萨畏因，而不敢作业也。 是故众生。莫轻小恶。以为无罪。死后有报。纤毫受之。父子至亲，歧路各别。纵然相逢。无肯代受。 诫劝莫轻小恶之文。 “小善不积，何以成圣？小过不改，积足灭身。”涅槃经云：“莫轻小恶，以为无殃；水滴虽微，渐盈大器。” 良以纤芥之恶，历劫不亡；毫厘之善，积世长存。福成则天堂自至，罪积则地狱斯臻，自作自受，纤毫不差。父子天性相关，至密至亲，然而各业不同，所以升沉路别，各不相知，纵然相逢，亦不能代受。各有前因，自受其报耳。 三昧经佛告阿难：“人生世间，所以不得道者，但坐思惟，秽念多故。一念来，一念去，一日一夜，有八亿四千万念，念念不息。一念善，得善果报；一念恶，得恶果报，如响应声，如影随形。” 观此文，秽念多，不能悟道。微小之念，亦有果报，何况业耶？业大报大，业小报小，刹那受报，无时间断，焉能悟道？ 所以我们修行，最先条件，要忏悔业障。至诚忏悔，种种忏悔，忏到清净为止。经云：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。”每晨诵经、念佛、念楞严咒，念到相应，最能灭罪。业障一空，修行容易、悟道也易、见佛亦易、闻法易、出家易、亲近善知识易，一切皆易，否则一切皆难。所以要莫作业，大业不造，小业也不可作——无业心安。 我今承佛威力。略说地狱罪报之事。唯愿仁者暂听是言。普贤答言。吾已久知三恶道报。望仁者说。令后世末法一切恶行众生。闻仁者说。使令归佛。 再说地狱之文。 地藏菩萨说：‘我今承佛威力，再略说地狱罪报之事，唯愿仁者暂听。’ 普贤曰：‘我已久知三恶道报，今日望仁者说，无非想令末法众生皆归依三宝。’无常偈云：“有生皆必死，造业苦切身，唯有佛菩提，是真归依处。”所以在生死苦海中，唯有归依三宝，最为稳当。是以我们每日朝暮要诵念三归依，初入佛门，亦先归依三宝，三宝威光无量啊！ 地藏白言。仁者。地狱罪报。其事如是。 上说地狱名号，向下说地狱受报之事。 或有地狱。取罪人舌。使牛耕之。 此乃恶人，作两舌、恶口、妄言、绮语之罪，死入地狱，狱卒拔出其舌，使牛耕之，耕而复耕。 或有地狱。取罪人心。夜叉食之。 此乃恶人心黑，常起恶念：害人害物，恶念炽盛，死入此狱，夜叉叉其心出，或自食、或与狗食，一日一夜万死万生。 或有地狱。镬汤盛沸。煮罪人身。 此乃恶人，以身作恶，杀人、打人、害人、盗人财物、作诸恶业，死堕镬汤地狱，在沸汤中，千死万生，受尽折磨。 或有地狱。赤烧铜柱。使罪人抱。 此乃坏人，一生淫犯外色，污人贞操，死堕此狱，赤烧铜柱，使罪人抱，炮而烙之。 或有地狱。使诸火烧。趁及罪人。 此乃恶人，赶绝穷迫，逼害良人，死堕此狱，烈火追人，越走越盛，到处被烧。 或有地狱。一向寒冰。 此乃寒冰地狱，纵广二万里。罪人堕其中，常受寒风、寒冰之苦，肤肌皮肉冻裂，如莲花色。 或有地狱。无限粪尿。 此乃沸屎地狱。罪人堕其中，何只饮尿食屎，还受屎虫唼舌啖心之苦。 或有地狱。纯飞镞鑗。 无数镞鑗，锋利如针，从空飞来，刺罪人体，穿骨彻髓。 或有地狱。多攒火枪。 六根、四肢皆受火枪。 或有地狱。唯撞胸背。 以热铁锥，撞人胸背。 或有地狱。但烧手足。 量火烧手，踏炭烧足。 或有地狱。盘缴铁蛇。 无量铁蛇，缴（绞）罪人身。 或有地狱。驱逐铁狗。 地狱铁狗，追逐罪人。 或有地狱。尽驾铁骡。 骑铁骡子，火烧其身。 仁者。如是等报。各各狱中。有百千种业道之器。无非是铜是铁。是石是火。此四种物。众业行感。 人间地、水、火、风，随业所感，故有人间依报，种种享受，各各不同。地狱铜、铁、石、火，随业所感，故有种种苦具，困苦罪人。华严经云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”心造天堂，心造地狱；心随善业造天堂，心随恶业造地狱。一切唯心所造、唯业所感、如幻如化。所以地藏告普贤：‘地狱名字、种种苦器，无非铜、铁、石、火四物与业和合，造成种种地狱耳。’ 若广说地狱罪报等事。一一狱中。更有百千种苦楚。何况多狱。我今承佛威神。及仁者问。略说如是。若广解说。穷劫不尽。 多人同入一地狱受苦，各各苦境、苦具不同。              “小师傅要山植的还是苹果的?"“都要可以吗?"

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