道教經典 南五祖寶誥
祖寶誥
至心皈命禮
明真正道，行化南天。九皇降跡於天台，一脈浚通於劉祖。采瓊花之仙異，著悟真之丹書。道付杏林，不日還元之編集。法通雞足，俞琰丹髓之書成。真人挺出惠州，信地悟超神俊。刀圭入口，神化無方。施雷雨於掌中，甦生民於世外。德彰南海，獲瓊玉之英標。道遍遐荒，飫法言之靈妙。龍虎羅浮之跡，武夷玉隆之書。過化多方，真文備著。為神仙之首冠，集前代之范模。誓願弘深，慈悲仁聖祖師。悟真紫陽真人。杏林翠玄真人。道光紫賢真人。泥丸翠虛真人。瓊琯紫清真人。五祖藏道天尊。
南五祖寶誥：全真教為與北五祖區別，故稱張紫陽、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾為南五祖。
明真正道，行化南天：明真，明白，真一不二。正道、行化，即以行跡德行教化。南天，一般多以南天為天之大門，此處特指我國南方閩粵一帶。
九皇降跡於天台，一脈浚通於劉祖：按《道藏?歷世真仙體道通鑒》云：「宋徽宗政和中，紫陽一日通名姓謁黃公冕仲尚書於延平。黃公素傳容成之道……後寓書於黃，敘述甚異，其孫銓見其書秘不盡言，其中大略：紫陽自謂昔與黃皆紫微天宮，號九皇真人，因誤校勘劫運之籍，逐謫於人間。今垣中可見者六星而已。潛耀者三用成冕仲，洎維楊於先生也。故此處九皇即譯為九皇真人。浚，疏通的意思。此二句均是紫陽真人典故。故此二句可譯為：九皇真人由天台降生於人間，一脈接承大道於劉海蟾祖師。
采瓊花之仙異，著悟真之丹書：此二句亦紫陽真人顯化典故。按《道藏·歷世真仙體道通鑒》云：一僧修戒定真慧，自以為得最上乘旨，同往揚州觀瓊花……紫陽與僧處一凈室，相對瞑目趺坐。皆出神遊，紫陽才到，其禪師已先至，繞花三匝，紫陽曰：「今日與禪師至此各折一花為記。」僧與紫陽各折一花歸，少傾紫陽與僧欠伸而覺，紫陽云：「禪師瓊花何在？」僧袖手皆空，紫陽於手中拈出瓊花。後作《悟真篇》行於世。故此二句可譯為：采瓊花以示仙家之神異，著寫《悟真篇》一內丹書籍。
道付杏林，不日還元之編集：此二句言石泰杏林真人典故。石泰真人得內丹之道，著有《還元篇》一書，故此二句可譯為：將大道內丹口訣傳付給杏林真人，杏林真人不久便著有《還元篇》一書。
法通雞足，俞琰丹髓之書成：此二句乃薛道光真人典故，俞琰丹髓，即薛道光真人所著《還丹復命篇》、《丹髓歌》等。陝府雞足山人也。故此二句可譯為：杏林真人將道法又傳於雞足山人薛道光後來寫成《丹髓歌》及《還丹復命篇》二書。
真人挺出惠州，信地悟超神俊：此二句乃陳楠真人典故，真人惠州博羅縣白水崖人。挺出，挺身而出。信地，就地。故此二句可譯為：陳楠真人由惠州挺身而出，就此地而徹悟神仙超人的玄妙。信地，原指軍隊駐紮和管轄的地方，這裡是借用。
刀圭入口，神化無方：刀圭，按《辭源》雲藥物量名，《政和澄類本草》引梁陶弘景《名醫別錄》：「凡散葯有雲刀圭者，十分方寸匕之一，准如梧桐子大也。」明董炁《碧里雜存》上刀圭：「前在京師，買得古錯刀三枚，京師人謂之長錢。……其錢形正似今之剃刀，其上一圈，正似圭壁之形，中一孔即貫索之處。蓋服食家舉刀取葯，僅滿其上之圭，故謂之刀圭，言其少耳。」刀即錢之別名。其實所謂的圭，即古時量日長用的有刻度的立尺。後來道家以刀圭表示陰陽。此處指陳楠真人後來得太乙刀圭金丹法訣。入口，是進入其口。此處表示陰陽火候恰到好處時。神化，神奇的變化。無方，沒有辦法用言語來形容。故此二句可譯為：太乙刀圭金丹法訣煉到極妙時，神奇的法力無法形容。
施雷雨於掌中，甦生民於世外：此二句言陳楠真人於黎姥山付之。病多輒愈。故多受民眾稱頌。甦即蘇。一般指人假死後再活過來，此處特指濟救的意思。故此二句可譯為：運用雷雨大法於指掌之中，以道法與百姓治病於世外。
德彰南海，獲瓊玉之英標：瓊玉，此處用來形容大道口訣的珍貴。英標，此處是精華的意思。此二句言白玉蟾（自號南海翁）得陳楠先生之道，常用雷印佩符為百姓祈禳，輒有異應。故此二句可譯為：海南翁白玉蟾得到陳楠真人金液口訣，為百姓治病被稱頌。此亦贊白玉蟾語，白玉蟾為瓊州人。
道遍遐荒，飫法言之靈妙：遐荒，此處指邊遠地區。此二句言白玉蟾受上清籙行諸價法於都天大雷，而四處傳道。故此二句譯為：得到都天大法後，便四處顯化傳道。
龍虎羅浮之跡，武夷玉隆之書：此二句亦白玉蟾真人典故，言真人獨往還於羅浮、龍虎、武夷、天台、金華等地。並著有《武夷集》及《玉隆集》二書，故此二句譯為：龍虎羅浮諸仙山均留下真人之仙跡。並留有《武夷集》及《玉隆集》之書籍。
過化多方，真文備著：過，經過。化，教化。多方，許多地方。此二句可譯為：教化經過許多地方，並寫了許多文章丹書。
為神仙之首冠，集前代之范模：按《道藏·歷世真仙體道通鑒》言：「自得道後，蔬腸絕粒凡九年，而四方學者如牛。……後從游名山莫知所之。」故此處言：為眾多仙人之首冠，集前代神仙之模範。
誓願弘深，慈悲仁聖祖師：此二句可譯為：有非常弘大深重的宏誓願力。是非常慈悲仁義的聖賢祖師。
悟真紫陽真人：名張用成，又名張伯端。天台人少無所不學，浪跡雲水，晚傳混元之道而未備，孜孜訪問。宋神宗熙寧二年，陸龍圖公詵鎮益都，乃依以游蜀，遂遇劉海蟾授金液還丹火候之訣，乃改名用成，字平叔，號紫陽。修鍊功成作《悟真篇》一書行於世。
杏林翠玄真人：名石泰，常州人；字得之，杏林，一號翠玄子。遇紫陽的金丹之道。宋高宗紹興二十八年八月十五日，屍解作頌云：「雷破泥丸穴，真身駕火龍。不知誰下手，打破太虛空。」後兩年易介復見杏林於羅浮山。
道光紫賢真人：即薛道光，一名式，一名道源陝府雞足山人也。一雲閬州人，字太原。嘗為僧，法號紫賢，一號毗陵。雲遊長安留開福寺長老修嚴與道眼因緣。「金雞未鳴時，如何沒音響。」宋徽宗崇寧五年丙戌冬寓眉縣之青鎮，聽講佛寺，適遇風翔縣杏林驛道人，石泰年已八十五矣。發綠朱顏，神寧非凡……紫賢遂稽首皈依，請受業，卒學還丹受口訣。光宗紹熙二年九月初九日，屍解作頌曰：「鐵馬奔人海，泥蛇飛上天。蓬萊三島路，原不在西邊。」明年，沙道昭復見紫賢於霍童。（摘自《道藏·歷世真仙體道通鑒》）
泥丸翠虛真人：真人名陳楠，字楠木，號翠虛，惠州博羅縣白水崖人。以盤龍箍桶為生，後得太乙刀圭金丹發訣於薛道光。得景霄大雷琅書於黎姥山神人。每人求符捻土付之，病多愈，故人呼之陳泥丸。宋徽宗政和中舉提舉道錄院。後歸羅浮以道法行於世，所至與人治鬼。後人水而逝，為止水解。（摘自《道藏·歷世真仙體道通鑒》）
瓊琯紫清真人：真人姓白，母以玉蟾名之，一字如晦，世為閩人，以其祖任瓊州之日，故生於海南，乃自號海瓊子，或號海南翁。或神霄散吏。幼舉童子，長遊方外，蔬腸絕粒，凡九年而四方學者如毛。……初事翠虛九年，始得其道。翠虛遊方外，必與先生俱。逮翠虛解化於臨漳。先生乃獨往還於羅浮、霍童、武夷、龍虎、天台、金華……「後」受上清錄行諸階法子都天大雷最著，所用雷印，常佩符肘間，所至祈禳輒取異應，後從游名山，莫知所之。或言屍解于海豐縣。（摘自《道藏·歷世真仙體道通鑒》）
五祖蕆道天尊：蕆，完成、解決。此封號為南五祖合稱。
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