顏真卿筆隨心運，張旭心隨筆走：書法創作中的意識與無意識

藝術創作中的意識與無意識是互相轉化和對立統一的。所謂「守法至嚴」主要是意識的作用；「出乎法度至縱」，呼喊狂走然後落筆的精神狀態，則是無意識的作用。而只有在有意識、理性和邏輯思維的促發下，無意識的活動才能產生．才能發揮作用；自覺意識又是對非自覺意識的反思和升華。在意識的積澱和促發下，當無意識達到充分發揮時，往往會超越主客觀的具體屬性，衝破舊有模式和價值規範，達到一種非心非物，亦心亦物，「興與境諧，神合氣完」（王世貞語）的妙境。

唐 顏真卿 《祭侄稿》 行書

中國書法藝術是無聲之音，無形之象，以線條的形式抒發人們的情感。抒情的書法藝術精品不乏其例，唐顏真卿的行草書《祭侄文稿》．就是極盡筆底造化，直抒胸臆的優秀書法藝術品，它是有情的圖畫．無聲的樂章，書家奔騰激昂的情感，傾注於作品的字裡行間。賦予沒有生命的線條以極大的生命力，以其濃郁的情感洪流，衝擊著觀賞者的心弦。

顏真卿像、張旭像

顏真卿與其兄杲卿父子同舉義旗。在「安史之亂」中並肩戰鬥，不幸城破被執，杲卿父子英勇就義。顏深受當年戰鬥經歷的激動，既懷同仇敵愾之憤，又感家族巢傾卵覆之痛。臨文時感情激昂悲壯，一發難收，且毫無拘謹地將長期積累的精湛技藝流於筆端。有驚心動魄之氣．無嬌柔造作之跡。真可謂初不用意，實為奇蹟。歷史上曾給予很高的評價，說它「深痛切骨，天真爛然，使人動心駭目，有不可形容之妙」。「縱筆豪放，一瀉千里，時出遒勁，雜以流麗。或若鐫刻．其妙處殆出天造。豈非當公注思為文而於字畫，無意於工反極工邪」。

顏真卿《多寶塔》局部

顏真卿出生於書法世家；既家學淵源，又有深厚的基本功，但他在書寫《祭侄文稿》時，由於感情的激動，已來不及考慮用筆工拙和章法的周密安排，而正因為初不用意，才將真情實感毫不掩飾地傾注於作品之中。

張旭 《古詩四帖》局部

唐代張旭擅草書，情動於心而形於筆，喜怒窘窮，怨恨思慕，莫不傾注於淋漓痛快、迅疾驚人的草書之中。杜甫詩曰：「張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙」。著名美學家李澤厚認為，唐代書法與詩歌相輔而行，具有一種審美氣質。其中與盛唐之音若合符契，共同體現出盛唐時代風貌的是草書，特別是狂草。由此可知，要識唐草，首先是張旭。他的筆勢迴旋曲折，無所拘束，連綿迴繞如走龍蛇。奇狀逸勢神思莫測，傳說他常酩酊大醉。呼喊狂走然後落筆，甚至以頭濡墨抵於絹素，酒酣不羈，人謂「張顛」。

張旭書法

上述兩位書家，一位是由於感情衝動，不計工拙；另一位是酒醉之後任筆成形。這都是書法藝術創作中無意識的狀態。正是在無意識的作用下，才創造出許許多多歷史的奇蹟。書家創作前要進行構思，需要有意識地進入創作；但書寫已經開始，則筆隨心運，心隨筆走。情感激動，一發難收，不計工拙，來不及考慮每個字的點畫寫法及結體安排。不管是出於書法世家的顏真卿，還是守乎法度最嚴、出乎法度至縱的張旭，他們在書法藝術生涯中，部受過傳統技巧的嚴格訓練，都具有炎夏揮汗、嚴冬呵凍的深厚功力。藝術巨匠們正是憑藉於此，才能自由馳騁於法度之中，悠遊超脫於規矩法度之外。

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