洛書說的是陰陽五行變化之道

洛書者，陰陽錯綜，五行逆運，有為變化之道。

神龜出洛河，其背有文，九文近頭，一文近尾，三文近左肋，七文近右肋，四文近左肩，二文近右肩，八文近左足，六文近右足，五文在背中，其位九，象九宮，中五又象太極，中一文又象一氣，其形方，方象地。

洛書，取逆克之理。逆克者，以陰克陽，右行也。故中土克北方水，北方水克西方火，西方火克南方金，南方金克東方木，東方木克中央土。陰前陽後，陰靜陽動，靜以制動，以克為主，收斂成就之功也。收斂成就，乃金火之功，火以煉之，金以刑之，故金居火位，火居金位，金火同宮，而萬物不借賴，陶熔成就矣。

金火陰陽具錯，水木陽不動而陰錯者，金火克而水木生氣收斂。克之正所以全生，逆之正所以成順，故外錯克而中綜生。錯者，錯亂也。陰陽錯亂於外而相剋也。綜者，總整也。陰陽總整於中而相生。錯中有綜，借陰復陽，後天中返先天之道，不在是乎。

人自有生以後，陽極陰生，五行錯亂，陰陽不交，彼此戕害，真者埋沒，假者張狂，七情六慾，般般俱有，五蘊八識，件件皆全，百憂感其心，萬事勞其形，以苦為樂，以假作真，本來面目全失，如書，陰火克陽金，陰金克陽木，陰木克陽土，陰土克陽水之象。書有五無十者，陰土錯外去克水也。

天有好生之德，借神龜泄露返還之道。是人人歸家認祖，在性命根本上著腳耳。根本在於何處？即中五之中一文，所謂元牝之門者是也。這個門，生之在此，死之在此，順之在此，逆之在此，五行錯亂，分散亦在此，五行總整攢簇亦在此。蓋此處有天地之根，有仁義禮智之信也。因其有仁義禮智之信，錯之能以綜，散之能以合。失此信，則五元皆傷，五物皆發，仁義禮智之性，變而為喜怒哀樂之性，守此信，則五元皆生，五物皆化，喜怒哀樂之性，變而為仁義禮智之性。

書中五者，仁義禮智，皆本於信也。外四十者，以信而運仁義禮智也。信於仁，則能仁；信於義，則能義；信於禮，則能禮；信於智，則能智。一信而仁義禮智，無不隨心變化一。

變化之道，即後天中返先天之道，即書錯中有綜，三五合一之象。五行有陰有陽，只有二五，並無三五。所謂三五者，就中五三家之數論之。中五共五文，北第一文為水，西第二文為火，東第三文為木，南第四文為金，中第五文為土。木生火為一家，積數二三為一五；金生水為一家，積數一四為一五；土居中央為一家，積數自為一五。三家相見，是謂三五合一。三五合一，總是一陰一陽，二五之精，妙合而一之，二五合一，總是陰中返陽，一五攢簇而一之，一五攢簇，渾渾淪淪，循環無端，無聲無臭，何有一五，何有二五，更何有三五乎？

後天中返先天之道，即於陰五行中返還陽五行，復歸於一氣。返之之道，莫先返乎信。老子云：「恍兮惚兮，其中有物，窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信」。此信即先天來複之信。此信一復，戊土發現，內有主宰，萬緣皆空，諸慮俱息，則不衰而生智，信中生智，，是戊土克癸水，而水返陽矣；水返陽而智本於信，智不妄用，無貪無求，心平氣和，而樂真而有禮，智中出禮，是壬水克丁火，而火返陽矣；火返陽而禮本於智，和而不同，非禮不履。燥氣悉化，則不怒而成義，禮中出義，是丙火克辛金，而金返陽矣；金返陽而義本於禮，義不過偏，通權達變，循規蹈矩，則喜善而藏仁；義中生仁，是庚金克乙木，而木返陽矣；木返陽而木本於義，仁不過懦，至善無惡，誠一不二，則無欲而有信，仁中行信，是甲木克己土，而土返陽矣；土返陽而信本於仁，至於其所，而不動不搖，真土現象，假土自靜，戊己相合，喜、怒、哀、樂皆歸無欲，仁、義、禮、智皆歸一信。

五氣朝元，後天五物，皆聽命於五元，四象和合，五行一氣，三五合一，結成聖胎，渾然天理，人慾不生，還原返本，歸根復命，依然是生初本來面目。

陽五行居於正位，陰五行居於偏位，錯中有綜也。錯中有綜，陰中返陽，金丹有象，在儒，則謂明善復初；在釋，則謂摩訶般若波羅密；摩訶者，乃謂大也。般若者，乃謂智慧也。波羅密者，乃謂登彼岸。

以大智慧登彼岸，亦明善復初，還原返本之義。三教聖人，皆不外此。

逆運妙理，金丹有為之道，全以逆運，故曰七返九還，金液大還丹。七為陽火之數，火居金位，火運金而入庫返真；九為陽金之數，金居火位，金遇火而生明還元。火返真而後天之氣悉化，金還元而先天之氣逆回，生生不息。仁義禮智，本於一信，金木水火，歸於中土，五行攢簇，洛書已返成河圖。

有為事畢，無為事彰，再加上向上功夫，修河圖妙理，了先天為無自然之功，可以神化不測矣。能於洛書錯綜變化處，鑽破個孔竅，於中心一文處立定腳跟，逆而修之，何患五行不能攢簇，陰陽不能和合，金丹不能凝結，性命不能俱了乎？至此洛書真諦盡顯。

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