適宜自己的功法，才是最好的功法
一
最近，有位功友說，渾圓養生樁好是好，但它適用於病體弱者和想出武功的人，那些已經出了武功的人和沒有疾病的人，是不需要站渾圓養生樁的，或者說，渾圓養生樁不是最佳功法，也不是長壽功法。
我看後，頗多感慨。的確有人想學也曾學渾圓養生樁，卻又不太了解渾圓養生樁。先前，曾有位朋友站渾圓養生樁十分刻苦，幾年後，全身出現排毒反應——身上多處對稱地出現一片片紫黑色的東西，十分癢和疼痛。這個人害怕了，堅決地離棄站樁，去打盤坐了。他一盤坐，就說十分舒服。從此，他改換功法了。我不認識此人，但我知道，他此刻排出的是皮下肌肉結石，是要兩年左右的時間，且要用刀來幫助刮，才能較快清除這種垃圾。我自己就有過這種經歷，知道其難受程度。
他不願意吃這種苦，也沒有人知道這是什麼反應，從而能告訴他，所以，他最終選擇了離開站樁的方法。我替他感到可惜，但不能說他棄渾圓養生樁就是錯誤的，因為，站渾圓養生樁是要漸漸抗住疾病反應的，不是所有的人都能自覺認識到這點，也不是所有的人都能通過疾病反應的磨練。有一部分人遲早會理性地選擇避開最痛苦的疾病反應時刻。我們也要求一些老人這樣做。當然，如果你年輕，最好還是咬緊牙關，挺過最艱難的時刻。
還有一個師兄弟，本來站樁站得渾身壯實，臉紅朴朴，可是，他後來卻改換門庭，去修據說是既長壽又出特異功能的某功法。他一走，就不回頭。後來，我見過他，人已經瘦得尖骨嶙嶙。但是，他就是不回頭，後來，公安局把他帶走兩次，說他練了邪法。他出來後，還是暗暗練自己的那一套。我們後來都不忍心見他，他的外部形象已經對不起觀眾了。另有一個女師妹，開始幾年站樁很好，對我說，渾圓養生樁救了她。可是，後來她聽人說這功好那功好，就昏了頭，竟然改練其他的功法，基本上是盤式功法，結果，正在走向疾病反應階段的身體，又轉回頭，氣血封閉於上半身，守那個什麼山根去了，守那個什麼神去了，幾年後，竟然得癌而死，死前還痴迷道，觀音菩薩會歡迎她去。
當然也有正面的故事。有一位高官是渾圓門弟子，他本來站樁蠻好。後來，由於接觸的人太多，就有人進獻高級功法給他。獻者說得天花亂墜，這位高官一時也分不清真假，就斷了渾圓養生樁的修鍊，而跟著此人盤腿修行起來。如此過了兩年，他感覺不行了，就毅然斷絕後來的功法，依然回歸渾圓門。現在，他和妻子已經站樁十幾年了。
還有一位更高的官，因為其妻子病卧在床，生活不能自理，所以內心痛苦得很。後來，他請了一位私人醫生，而此醫生恰巧站渾圓養生樁多年，且已經有心得體會。此醫生見藥石對病卧於床的官太太無效，針灸也不見大效，就教她煉渾圓養生樁。當然，她開始是從卧式學起，然後學坐式，再接下來就站渾圓養生樁。如此堅持了好長一段時間，醫生再輔以其他藥物與針灸，那位官太太竟然辭別癱瘓，生活基本做到了自理。這個奇蹟震撼了那位高官，他也跟著站起了渾圓養生樁。多少年過去了，無論多忙，他都做到了每天站樁兩小時。
二
我過去總有一種一廂情願的情結，即逢人就介紹渾圓養生樁的好處，結果，我受到的白眼不少。後來，我才慢慢明白，渾圓養生樁是陽春白雪，肯定不是大部分人能接受的，即使有的人文化程度很高，是教授級知識分子，但是，他們也未必能接受渾圓養生樁，為什麼？這涉及知識結構，如果教授們沒有中國傳統文化的底蘊，只有西式文化大餐的東西在腹中，任你如何講渾圓養生樁，它也是不會被接受的。但是，教授們也要養生長壽，他們就有他們的那一套理論和做法。他們那套也有其優點，就不談了。
有些人有中國傳統文化的底蘊，但是，他們是社會精英式人才，忙碌慣了，思想善於激烈型問題思考，就是難以入靜，或者說，不可能入靜到禪定的程度，更不可能長時間進入虛靜之中。他們也講養生，有時也講淡泊少欲，但是，他們基本上屬於打打太極拳就不錯的那類人，對於他們來說，渾圓養生樁肯定不是最佳養生功法。
還有一些人對渾圓養生樁有一定程度的了解，但了解又不是太深，特別是在真正的實踐時，對於站——即「獨立」的深刻性缺乏認識，認為站多了會傷骨，或消耗大，不如坐式舒服與省能量。這種看法在初學不久的學者身上比較多。但是，他們的訴求也並非全無道理，這是需要認真回答的。
渾圓養生樁中的樁字，即是站如樹樁，牢牢不動。它來源於《黃帝內經》中的「獨立守神」一詞，其基本含義與古典意義一致。為什麼要「獨立」？最初，也並非為了出武功，也是為了養生。獨立，才有升清降濁之功效，才能治下半身之虛，我們才能用「上三下七」的法門來強化下半身。有這種強化與沒有這種強化，其結果相差很大。許多老人最後逝世的原因，常常不是其他疾病所致，而是不慎骨折，最後拖死於醫院中。骨折，就是因為骨頭已經脆枯了，一碰就折。如果一個長期站樁者，其腿骨不慎碰撞了一下，多數情況下是可以擋住骨折的。我自己就有體會。我在近六十歲時，一次在北京西單商場下面疾走，因為思想在別的事上，沒有注意腳下有角鐵攔路，結果小腿骨生生地撞擊在角鐵上。因為走得快，所以，撞得也重，我當時之疼痛，可想而知。我當時想，如果我沒有站樁功，恐怕這下就一定骨折了。回來後，還疼痛了幾天，最後，沒有了事。連葯都未貼。
由於站樁，我的腿勁也增大了。我剛開始學站樁時，一個師兄弟拿我來試力，他只是輕輕撞了我一下，我竟然如同汽車撞了一下，完全無抵擋之力，差點摔倒在地。站樁三年後，另一位師兄弟用虎撲手法來撞擊我，連連幾次，將我拍退七八步，卻拍不倒我了。不久後，他又在另一場合全力拍我，連拍七下，我每次只退兩三步，就是沒有倒下。連王先生都說他拍不倒我。這位師弟當時正在武警部隊當連長，二十幾歲，他後來對我說，他拍擊其連隊戰士，對方几乎都是一拍即倒，可怎麼拍不倒你呢？而我已經五十幾歲了。可見，三年多的樁功長了腳力。
我退休後，一次在公園遊玩，見一位太極拳高手正在向人表演整體發力，他拍擊的人，幾乎都臉變白，後來，沒有誰敢接他的招，儘管他說只用三分力。一天，他自己說，他的外甥是個武林人，都經不起他拍一下。我聽了，就讓他拍一下。他開始不敢拍，怕出事。我就自己拍打一陣，然後讓他拍。他後退兩步，放鬆後，進步發力，拍在我的胸部。我沒有鼓盪，生生地接了他這八分力的一拍。我的腳連動都未動一下，臉也未變色。當然，我得承認，他的整體勁道真不小，比那個武警連長的勁還重。後來，我說，我拍你一下，如何？他見我能如此接他雙掌一拍，也知我有內力了，當然不讓我拍他。我也就一笑了之。這是開個小玩笑而已。
所以，一個老人，首先要讓自己的下半身實起來，腳骨硬起來。才能去談坐式靜養。不然，你何必用渾圓養生樁這個功法呢？
站式樁如果到了一定的時間量，會使身體內部起許多變化，三層功夫且不談，就是一層通，一層反應，都了不起。因為第一層反應的後面，是氣血通入第二層和第三層的部分地方，排毒的能量是從第二層或第三層內向外發送、向表衝擊的。有幾位初學不久的人，站樁才一年多，身體表面就排出一片片血色毒物，極癢。如果不站樁，這些毒物就長期留在體內。如此再過兩三年，有的甚至會出現皮下肌肉結石的排除反應。這期間，痔瘡消失，肩周炎消失，失眠症消失，一些內臟有疾病的人會明顯發現有冰冷物質從體表排出來，這是積壓在內臟表層、皮下肌肉層的病毒物質，非站渾圓養生樁不能排出來。這是吃藥打針也達不到的好效果。這時，你的身體出現初步的陰陽平衡，飯量增加，人的氣色全變。這就是一層反應。如果你不站樁，只強調坐式靜養，舒服是舒服，但是，就未必有上面這些變化。如果再站下去呢？反應更深刻、更深刻、更深刻！當然，這就不是所有的人都能走下去的。
這種深刻的結果，就是身體起了一定的質的變化，尤其是能量增加。不僅是改變了身體的內質，而且也改善了身體的表層。如果在此後，加以坐式調養，不讓剛陽之軀走向巔峰，那就是所謂「溫養」，就會延年且益壽，生命顯高質量。這就是煉養結合之一。
養煉結合是最經典的話，煉僅佔三分，養佔七分。養，包括生活的所有方面。
坐式，就沒有這些深刻再深刻的變化，單純的以坐式為主的調養，省能量是省能量，但是，一身疾病沒有祛除，真氣在低水平中生存與運行，元氣還未充實身體，而生命之花可能已經在懨懨中走向凋謝。這怎麼行呢？這種人儘管也有長壽者，但是，其長壽的比例肯定沒有身體健康者高。還要說說的是，有些用武者和生活方面不注意者，如縱慾、酗酒、生活無規律等，其站樁再多，也不行，其中一些人就表現為臉色蒼老。
我主張，你最好是先站樁治病、排毒，用大火燒，幾年後，你感覺身體已經沒有大毛病了，可以漸漸改為坐、站結合，如果年紀已大，還可以再減點站樁時間，多加坐式時間。如果你年紀尚輕，一天站樁的時間也就一兩個小時，就叫喊消耗太大，要以坐式為主，那麼，你自己坐就是了，不必來和我們討論。我的師兄弟中就有這種人，他們認為這樣也可以長壽。也許這樣練功也可長壽，因為總比不站樁的人強多了。
太極拳可以配合練。我的師兄弟中就有不少兼練太極拳的，而且因為有了內力，打出的太極拳也自然不是那種花架子了。王師自己曾是吳式太極拳冠軍。他後來對我說，太極拳的動作近似意拳的試力。但是，一般站樁者最好將它作為站樁後活動筋骨的方法，但不宜太久。
過去理論中的東西，有些是有問題的，比如「渾圓精滿身」，讓華光外射，這是有問題的，我們過去就有不同的看法。今天，可以說：「渾圓精滿身」，讓華光外射，可以使武功達到高峰，但是，應該看到，開發腎精過度，一定傷身體，特別是會影響晚年的身體。我同意一些功友的意見，應該在一定的時間內，將能量收藏起來，退藏於密，應該養大於煉了。
而所謂的胎息法，是可以研究與探索的。如果站樁到了深靜與久靜時，你可以發現，你的呼吸就出現了腹式呼吸，這就是進入胎息的第一步。我歡迎同道者一起來研究與探索。
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