焚香無盡意

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以下為圖文

洗墨魚吞硯

烹茶鶴避煙

香，非木、非火、非煙、非氣。

既不是實有，亦非虛無，

從物質而來，超越了物質，

直接上升為精神層面的感受。

在以儒雅為尚的時代，庭院焚香是文人必不可少之事。自宋以降，越來越多的文人參與到優雅的生活營造中，其如焚香、品茗、掛畫、插花諸般。

宋人早就提出了「鼻觀」的概念，並且提出了品香時「猶疑似」的審美判斷。「猶疑似」就是在似有似無之間，去把握一種靈動之美，這與禪宗「說一物便不中」的境界十分吻合，也就是借有相之香，因物證心，反照自性，遠離一切雜念，以與覺悟解脫相照應。

明人繼承並發揚了宋人的文人雅事，使之成為東方生活美學的重要組成部分。有明中葉，天下承平，士大夫以儒雅相尚，若評書、品畫、瀹茗、焚香、彈琴、選石等事，無一不精。

今日，快節奏的時代洪流代替了古代精緻風雅的慢生活。庭院焚香，已幻化為一種幽遠的美學意境，平生難尋。『庭下焚香連宿霧，林間鳴佩起棲鸞』，庭中行樂，有妙香鼻觀，自可坐忘滌煩。此生若能得一室廬，於庭院軒窗之下，焚香自得，可謂不負韶光。

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