怎樣才能使念佛真正相應？
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怎樣才能生起想修行的迫切心？
我們為什麼要去觀修輪迴痛苦、惡趣痛苦呢？就是希望通過真實地觀想輪迴痛苦，自己切身地去體會。
當然這還不是真實的感受，真實情況要到地獄中才能體會到，現在我們只是盡量地作真實的觀想，就能比較真實地體會到輪迴的險惡和痛苦，使我們內心對輪迴痛苦生起極大的恐懼心。
輪迴的痛苦，根據釋迦佛在經典中所講的非常可怕，當你生起這樣的恐懼心時，就會非常害怕，坐立不安。
這個時候要幹什麼呢？當然就要趕快去修行，不修行很可能馬上就要遭受惡報，就要墜入地獄了。
修凈土法門的道友你就可以趕快去祈禱阿彌陀佛，恐懼心生起來馬上就提起佛號「南無阿彌陀佛」來，趕快去念佛。
這樣，往生極樂世界的迫切心自然就生起來了，你會坐立不安，會非常急迫地去念佛，讓你呆在那裡沒事情干或者去玩，都不太可能。
趕快念佛，趕快修行，一刻都不想懈怠，這種極強的、急迫的修道的正念自然而然就會生起來。
這樣也就為我們生起往生的願力推了一把力——祈禱阿彌陀佛求生西方的欣求心，也就是信願行的願，這時候就會極大的增上，強烈的想往生的願望就會生起來，念佛自然就很容易生起真信切願。
節選自仁禪法師《念佛觀修法講記》
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念佛時為何總是散亂？
念佛時常常觀想極樂世界就在眼前，這個世間就是極樂世界，所以就不敢散亂。
因為阿彌陀佛就在我們正上方注視著自己，這時候你就不敢再散亂，自然你就會合掌恭敬念「南無阿彌陀佛」，恭敬心自然會油然而生。
為什麼我們許多人念阿彌陀佛總是有口無心，邊念邊東張西望？就是因為他沒有一種真切的感覺。
如果把阿彌陀佛觀在正前方、正上方，他已經降臨在自己的頭上了，這個時候就不敢散亂了，不敢再東張西望、東想西想了，恭敬心、至誠心自然就能生起來，散亂心自然也就沒有了。這樣子去祈求、去念阿彌陀佛就會更加真切，自然就會相應。
節選自仁禪法師《念佛觀修法講記》
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