國學教育：教什麼？怎麼教？教誰？誰教？

文史 10-03

——國學（漢學）教育國際學術研討會綜述

國學動態

由南陽師範學院主辦的「國學（漢學）教育國際學術研討會」日前在南陽舉行。來自英國、日本、韓國、馬來西亞、中國內地和台灣地區的90餘名專家學者，圍繞國學（漢學）「教什麼」「怎麼教」「誰教」「教誰」等問題切磋研討。

國學（漢學）教育之內涵及現狀

國學是區別於「西學」的為中國所固有的歷代學術文化之總稱，是中國國家之學，也是國人之學。原國家教育委員會原副主任、國家總督學顧問柳斌先生認為，隨著我國經濟社會深刻變革，對外開放日益擴大，互聯網技術和新媒體快速發展，各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，迫切需要進一步增強文化自覺和文化自信，迫切需要深入挖掘中華優秀傳統文化價值內涵，進一步激發中華優秀傳統文化的生機與活力，著力構建中華優秀傳統文化傳承發展體系。中華優秀傳統文化不僅是社會主義核心價值觀的肥沃土壤、思想資源和源頭活水，而且也蘊含著社會主義核心價值觀的精神要素。社會主義核心價值觀是對中華優秀傳統文化的創造性轉化和超越性升華。

當代中國弘揚優秀傳統文化契合社會發展規律，順應時代變化趨勢。中共中央宣傳部出版局巡視員劉建生先生指出，科學的社會發展總是具備三個要素：一是對人的充分尊重，或者叫人的全面解放；二是社會必須充滿活力，擁有生機勃勃的創新創造，想方設法促進自己全面進步、整體提升；三是對社會資源的充分利用、有效利用、可持續利用。我們弘揚國學、推進國學研究充分體現了這諸多方面。我們對傳統的學習，不忘初心、不忘本源、不忘來路，正是體現了一種自覺意識、自信基礎、自主能力。教育部語言文字應用研究所所長張世平先生認為，誦讀經典，吟詠美文，可以傳承文明，提高語文素養，豐富精神世界，也可以融思考於其中，蓄能力於其中，寓創造於其中，可以普及通用語言，提升語言能力，熔鑄綜合素質，承續民族傳統。

台灣輔仁大學林葉連先生認為，國學是民族本質的體現，流注在國人的血脈當中。身為中華子民，理應熱愛中華文化，本著實事求是的精神，認真研究，疑所當疑，信所當信，唯此才能與世界各國真正實現彼此的了解、交流。英國威爾士大學人文藝術學院院長Jeremy Smith先生介紹了英國境內首家漢學院的開辦情況。該學院以讓國際社會對中國古代經典以及中國古聖賢的事迹、價值及智慧有更深切的認知與了解為目標，目前已開辦四個學系的漢學碩士班課程，未來還將提供從大學預科、大學本科、碩士班直到博士班的全方位的漢學課程。韓國京畿大學國際交流處處長南景炫先生認為，漢學研究已成為當今世界學術界研究的熱點，引起了全球人民的廣泛關注。京畿大學也在積極推動漢學研究院的建設工作。

國學（漢學）教育之「教什麼」

北京師範大學李景林先生從二十世紀初到二十一世紀初百年間所興起的兩度國學思潮入手，認為當前的國學教育必須重建其原初賦義基礎和「通」性精神，才能達到最終實現和完成。台灣輔仁大學王初慶先生認為進行國學教育要拿捏好遵時與法古的分寸，要辨明國學的本貌，進而明辨諸子以下對於國學之增益擴充，各有其時代之影響，以追求國學轉化之時代關鍵，並進一步順應時勢，尋求目前時代之需要，找出國學可以用力之所在。中國戲曲學院裴喆先生認為，國學教育不能局限於對漢族、儒學傳統的研究，還應包括對少數民族的傳統文化的研究。國學教育要在適應不同對象的前提下提倡開放包容、平等對話的心態，使「國學」走出頹勢，面向全球，嘗試破解文明衝突的困境。

南陽師範學院聶振弢先生認為，國學（漢學）教育的內容要以經學為主，四書打頭。這是紮根工程、奠基工程。唐宋以降，千百年來，碩學大儒，高官顯宦，無不出於此門，包括民國年間的大師們亦是如此。幼兒和小學生當以誦讀《三字經》《百家姓》《千字文》等蒙學經典為主，青少年可以拓展至四書五經，到大學階段再進一步擴展至經史子集、詩詞曲賦和琴棋書畫。台灣輔仁大學林葉連先生認為，在選擇教育內容時，要有包容性，雅與俗，中與外，文、史、哲、自然科學等不同門類均可，同時應注意教育效果，要從靜態研讀走向動態應用。長沙師範學院鄧婕女士認為，中國先祖極其注重對女子的教育而形成了女學，在當代中國，傳統女學的精髓仍然富有生命力及當代社會意義，女學的教與學應重在培養女子的德行及言行舉止，增強女子自愛、自信、自強的品質，進而締造一個幸福美滿的家庭與人生。

台灣輔仁大學李添富先生認為，孔子以《詩》為教，終極目標在於使人歸於「純真」，今日倡言推展國學教育，弘揚儒家精神，其目的當亦如是。台灣輔仁大學王欣慧女士認為，學習古典詩詞的效用很廣大，但教詩的當務之急不在於闡明學詩的效用，而在於引導學生體會詩詞的美感和境界，進而讓學生在「充滿勞績」的課堂中，仍能「詩意地棲居」。

國學（漢學）教育之「怎麼教」

清華大學方朝暉先生認為國學教育要注意三個原則。第一個是人性原則，要通過趣味化的講解，增加學生理解力，增加教學過程的生動性和有效性，使教育對其自我成長、靈魂自覺和精神升華產生積極作用。第二個是全面原則，要與其他知識學習相結合，如數理化、史地生等一切現代社會必要的知識的學習和舞蹈、音樂等技藝的學習都可以和讀經同時進行，齊頭並進。不應當提倡脫離現代生活的純讀經教育，應以人的全面發展為讀經目標。第三個原則是階段原則，對不同年齡、不同領域的人，在經典選擇和讀經方式上要有所分別。北京大學李大遂先生認為，國學教育當始於漢字教學。漢字不僅記載了中國五千年的燦爛文化，也以其獨特的形式，反映了上古社會的文化形態，體現了漢民族認識事物的特定思維方式和審美習慣。我們傳統的語文教育，大體形成了「識字寫字（輸入）讀書背書（輸入）做文章（輸出）」的語文教育程序，從這個教學程序可知，閱讀經典是以大量識字為基礎的。

長江大學楊蓉女士認為，國學課程應注意體驗式教學的重要性，通過要求學生多去實踐國學的精神、讓學生參與到教學環節之中、組建學生國學社團等一系列措施，實現課堂教學與課後教學的連貫性，讓國學成為一種生活方式，而不只是一門課程。清華大學趙麗明女士回顧了幾十年在清華大學講授國學課程的體會，認為國學教育應當合理設計課程，編好教材、講義，分層次因材施教。清華的教學實踐證明，理工科的國學教學，一樣可以出人才出成果，可以使學生具有優秀的人文科學素質，完善人格，全面發展。

台灣輔仁大學孫永忠先生認為，吟唱活動對古典詩詞教學多有助益，通過吟唱活動，不同學科專長學子間的相互激蕩，可以啟發鑒賞的新視野，可以引領學生品味中國古典韻文的音樂美，進而提升對作品意境之體會，更能提升個人文化涵養。經由吟唱活動之設計，還可以學習組織規劃，使更多人進入古典韻文豐富而多樣的美感世界。中國民族管弦樂學會會長楊青先生認為，國學教育要重視樂教，樂的核心是「琴」。在少年兒童的成長過程中，一邊需要有中華傳統禮規的約束，一邊需要中華古典音樂的怡情，二者不可偏廢。有禮無樂則「乖張暴戾」，有樂無禮則「柔弱奢靡」。家長們應該鼓勵孩子，引導孩子，為孩子創造機會來學習古琴。

國學（漢學）教育之「誰教」「教誰」

南陽師範學院聶振弢先生認為，傳承中華優秀傳統文化是國家的需要，民族的需要、時代的需要，是對「錢學森之問」的積極回答。國學教育與學校教育要實現緊密銜接，高等師範院校尤其要擔當起傳承中華優秀傳統文化的重任，成為培養傳統文化師資的主力軍，進而引領中小學等基礎教育領域的國學教育發展。他倡議，有條件的高等學校要成立國學教育院或傳統文化教育中心，率先在中國語言文學類和外國語言文學類專業開設國學教育必修課；定期對全校員工進行中華優秀傳統文化教育，以提高思想境界、端正工作作風、培養奉獻精神；定期組織中小學國學師資培訓，以引領中小學優秀傳統文化教育的全面開展。南陽師範學院將積極探索國學教育的新模式，積極與海外合作，更好地在國際上推廣漢學教育，為弘揚中華優秀傳統文化作出應有的貢獻。

來源：《光明日報》（ 2017年06月17日 11版）

作者：王春陽王治國均系南陽師範學院副教授

在中國古代就有一個傳統，想要做官就必須有一筆好字。而到了如今的互聯網時代，交流靠手機，打字靠電腦，能有一筆好字更是難能可貴。

隨著國家加強對傳統文化的重視，書法學習進入中小學課堂，越來越多的書法培訓機構如雨後春筍般的成立起來。小到放學後的小飯桌，大到每堂課四五百元的「名師課堂」，個人的、機構的、有名氣的、沒名氣的，五花八門的課程、真草隸篆的理論，各式各樣的講法，一時間讓高老師這樣從小就開始學習書法的人，都覺得目不暇接。

到底中小學生應該如何學習書法？到底什麼樣的書法課值得上？高老師結合自身學習書法的經歷和幾年來的教學經驗，提出：中小學書法教育「1+1」理念。

第一：國學+書法

高老師和一些60後、70後的書界同道聊天，都會聽到一些感慨，感慨作為一個書家，字寫得不錯，可文化底蘊卻不行，寫來寫去都是唐詩宋詞。2015年，轟轟烈烈的第十一屆國展，自作詩文的作品百不存一，絕大多數的作者還是在寫古人的文章。而我們耳熟能詳的《蘭亭序》、《祭侄文稿》、《黃州寒食帖》，哪個不是自作文章？哪個不是我手寫我心，我筆抒我情？