談怎樣提高書法水平？

要提高書法，臨碑讀碑之外，還要讀書，讀書不但增學識、敦品德，還可充氣質。這是常常聽到的。

我過去對寫字練字雖說有志趣，但不免有時失心，後在讀書中發現了兩句「我不需要希望才行動，也不需要成功才堅持」的警語以後，為學與練字的態度就端正起來。

有人勸我不必似年輕人這樣多臨勤寫—我們在乎吸取前人手跡的精神，有時只把碑帖翻讀玩味就可以了。讀碑讀帖這說法前人早已有過。我也體會到看看寫寫容易，但取其形貌，於展讀中倒可以及神韻與大體。但臨習還是要緊，像我已有些年紀了，記憶力吸收力都弱了，光看印象不深，總覺得要看寫並進或更多寫幾遍，使其牢靠些。換言之，看是眼讀，讀是手讀兼眼讀，一般臨是眼讀加手讀、動腦筋，認真臨是眼讀、手讀再加心讀了，才是完全讀帖。總之，看帖讀帖都有益，認真臨帖更有益，一般抄書式臨帖益最少。可以讀讀臨臨，又臨又讀，或讀或臨，多讀多臨，才能形神俱收，才是真正師學。我辨明了這一層道理後，讀臨碑帖，不敢馬虎了。

書法除研究實踐之外，還要廣眼界（包括多讀書、多讀碑帖、多讀墨跡等），好東西接觸越多，腹內蓄積就越多，那麼反映在寫出的字面上也就越豐富了。反覆體會這種說法，覺得眼界要逐漸而廣的，就是要逐漸吸收逐漸消化。消化得越多吸收力也越強。一時盡多吸收而來不及消化，那也徒然。要消化力強，惟有實踐。

在實踐中我常把自己臨寫的對照碑帖，辨出自己所疏忽、所不及處，銘記在心，或立即複習，以期有所改進。讀理論時我常把古人所論證的對照他們的遺迹，看是否理論與實踐一致，再把自己理解到的看實踐是否做到，或實踐中有所心得的，是否符合前人說法，是否還可補充與更動。這樣辨別對讀理論與臨寫都有益處。

讀墨跡（就是真跡）可以領略其精神及筆墨之微妙處。這兩年中在讀佳拓及珂羅版之跋語中有「下真跡一等」之語，是說這拓本與印本比什麼本子都好，就是神韻方面及用筆微妙處比原跡稍差一些，但還是很好的意思。不過一樣真跡還要看真跡之質量高下。近代的真跡多，但不及前代的名貴。唐人的極少極少了，宋人的我在故宮中見到一批，元明的在京滬博物館中見到過，清代的私人藏的也多了，我只能看到少數。有人贈我寐叟所書商務石印屏條一堂（四條），這是寐叟的得意之作，但因複製關係一抹深黑，微妙處分不出了，值得學習參考的東西也就少了。

王鐸行草書精品《枯蘭復花圖跋帖》

有一次在滬見到一幅王覺斯草書手卷，飛舞幻變不用說了，應用燥筆有獨到之處，即一沾墨後第一字淋漓，連寫許多字，愈寫愈燥，至於極燥，仍帶潤味，神韻絕勝。這樣神妙之作，我何幸而讀其真跡，既獲藝術之享受，又得應用惜墨燥筆之啟發。我最早讀《蘭亭序帖》，不知其好在何處，讀了一些書論書跋，始知是羲之得意之作，石刻本多至數百種，乃知我前所見者還是數百種以外之劣本。自南宋以至近年，歷代都有人研究它，聚訟紛紜，莫衷一是，我也無力去考究它了。現在單述二點：一、我對他文中二十個「之」字，個個寫法不同，感到了興趣，在自己寫字中，也加以變化起來；哪知同字變化，不是後的有別於前的就算了，《蘭亭》之二十個「之」字，一則固盡變化之能事（各個不同），二則每個姿式都與周圍之字有關，前後各「之」不可隨便互調雲。二、在一跋語中讀悉《蘭亭》有篆意，細翻了幾本，如墨跡唐摹神龍本（珂羅版印）等，都看不出來，惟在一本游相藏玉泉本中依稀可辨，古意較濃。關於《蘭亭》我還沒好好臨過，可是在粗略數讀中即有如許學問，可見學書與讀碑帖之有密切關係與重要性了。

我對於「讀」字上功夫做得少，有時讀了體會不深，這裡不再多述了。

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