他是毛主席崇拜一生偶像 晚年還把他的作品當禮物送給日本首相

毛主席也是一個對歷史很有研究的人，同樣作為領導人，他對許許多多的皇帝都有過評價，但都是比較客觀，他也是把漢朝和明朝的開國皇帝當做自己的目標，尤其是明朝皇帝朱元璋是他效仿的對象，同為白手起家，確實在某些地方有點共鳴，但毛主席並非崇拜他，僅僅是感慨，因為在他心目中一直有一個永遠達不到的「歷史偶像」。

那個人我們也是認識，他就是端午節傳說的由來——屈原。在1961年毛主席還特地為他寫了一首詩來紀念他，裡面寫到了「屈子當年賦楚騷，手中握有殺人刀。」其實這不是諷刺屈原的，相反是稱讚了他那「刀子精神」，在毛主席的那個年代，就是要大膽說話才能讓民族覺醒，用文章當匕首一直是毛主席的理想。

而且屈原還毛主席還算是老鄉，同為楚人而且都擅長寫詩，把思想和藝術融合在一起。在1953年，毛主席代表中國和平委員會給大會送了一幅畫像，而這畫像裡面的人就是屈原。後來毛主席也是越來越喜歡屈原的精神，在1972年還把主要以屈原作品的《楚辭集注》贈與日本首相田中角榮。

其實毛主席對屈原的研究還是很深的，大學時期就愛上了《楚辭》，一開始就崇拜起了屈原。那個時候他有一個讀書筆記，這第一頁就滿是屈原《離騷》《九歌》的詩詞，而且還有自己對屈原的理解。即使是建國後他也是不忘重新研究屈原的形象，還多次建議其他人去看看《楚辭》，去了解屈原。

而且毛主席的說話藝術也是和屈原有關，經常用屈原的作品來引用。一次遇到了叫做「黃鎮」的人就有感而發「名字不錯，《楚辭》中說，白玉兮為鎮。玉可碎而不改其白，竹可黃而不可毀其節。」而這就是屈原作品中《九歌·湘夫人》的一句話。可見他是對屈原有著非常深刻的了解，不單是國人，異國友人毛主席也是會向他介紹屈原是生平簡介。

比如印度總理尼赫魯來中南海見毛主席，兩人也是快要分別了，毛主席說道：「悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知」這是屈原《九歌·少司命》中的一句，印度總統當然是不解，毛主席就向他解釋詞的意思，以及創作者屈原的故事。

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