不明白這句話，千萬別碰《易經》

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這句話並非出自周易，卻最能體現易經的精神和高度。能否把握好此句，也決定一個人是否適合學易、學易路子的正邪和學易的層次高低。這便是源出《荀子·大略》的「善為易者不佔」，後來演變為「知易者不佔，善易者不卜」。這句話，描述出了真正精通易經之人所達到的境界高度。

《易經》高度，就是天道高度

為什麼真正知易和善易者不會占卜？歷來說法很多，如因為精通占卜而能未卜先知、把握了易經規律而無須占卜也能知道結果，或者能夠按照易理行事為人自能趨吉避凶而無須再占卜。這些說法都有道理，但都不夠透徹，看得還是太淺。

因為這些說法都還囿於「禍福」的範疇之內。人之所以想占卜，是為了預知；預知，是為了避禍得福。假如沒有這個考慮，人是沒理由去占卜的。而易本於陰陽，「一陰一陽之謂道」；「易與天地准」，其道彌綸天地；如果只是把易之道盯在人的吉凶禍福上，體現的只能是人的狹隘淺薄，而實在小瞧了易經。

《周易》一書可謂儒道融合的典範，其核心內涵和卦爻規律完全是道家一脈，其文字解說則完全是儒家氣質。所以我一向認為中國文化本源於易經，儒家只是易經之人道的代言人，易經之天道的代言人則是道家。吉凶禍福、毀譽得失之類，皆是人道之事；易經的高度所在，則必在天道。

研習《易經》，等於探究天地

研習易經的一大功用，是易經如同一個宇宙密碼系統，就像二進位以「0」和「1」為密碼構建了整個廣博深遠的互聯網雲世界，易經同樣以陰陽、四象、八卦、六十四卦為符號密碼，為我們呈現和揭示了整個宇宙的存在結構、運轉模式和聯繫規律，至為博大又至為精微，可謂一個絕佳而又難得的研習樣本，研習易經便等同於探究宇宙造化的全息體系。

易經還有一大優勢：如同佛家的修行，只說空性、談頓悟，對於多數人完全無處著手。所以大乘佛教在講「畢竟空」的中觀學派之外，後來又發展出另一鼎足而立的唯識學派，著重通過精微嚴密的道理剖析，使人理解空性的真諦，並找到明確系統的修行路徑。在唯識學派的基礎上，後來甚至還發展出被稱為佛教邏輯學的因明學派，理論更加精微嚴密化。這就為那些直觀能力偏弱而重理性善推演之人，提供了全面深入親近佛法妙諦的條件。易經從易、太極、兩儀、四象、八卦到六十四卦的龐大而嚴密的天道體系，也有著同樣的親近天道的作用和優勢。

概而言之，研習易經首先是為了看明白到頭來一切都是大道化生萬象，萬象卻終歸於大道。萬物千變萬化也終究要回歸大道之本然，回歸樸素之真諦。這就是易之本性。

精通《易經》，是大境界

占卜是為知禍福，老子則言「禍福相依」，禍福乃至一切的陰陽範疇——是非、黑白、善惡、美醜之謂，在道家看來，如果從更大的範圍和更長的時間去看就都是相對的。如果把考察的空間範疇擴大到無邊無際，時間範疇擴大到無始無終，這一切人世間的考量便都是虛無和渺小到不值一提的。眼界到這一步，便是老子所說的恍惚，莊子所說的混沌；境界到這一步，便是老子所說的「致虛極，守靜篤；萬物並作，吾以觀復」，莊子所說的「天地與我並生，萬物與我為一」。

而眼界和境界到了這一步，吉凶禍福對於人還有什麼所謂？他的心已是波瀾不驚，他的行已是隨緣順勢，毀譽得失已經完全不能影響到他，他已脫離了世間種種拒迎進退的羈絆，完成了徹底的自主和自在。有句話叫「跳出三界外，不在五行中」，這種狀態也類似，吉凶禍福是三界內五行中的事，與他已經不相干了。

這便是所謂的得道狀態。一切存在當然不能跳出廣大無垠、永恆不息的三界五行，這只是一種文學化表達；那其實是一種與三界五行的化而為一，那時五行三界即是我，我即是五行三界，到這一步，自然就不會再受制於那種環環相扣、相生相剋的牽制，也便等同於跳出不在了。

人世亦合天道，就是在實際的處世上，若如道家，通過對陰陽相生相剋、此消彼長、物極必反、相互轉化等變化規律的把握，也可世事洞明、順應形勢，有所為有所不為，百益而莫害。

道家是易經的天道代言人，得道也便是達到易的最高境界。正如易道變化，無時無處；互涉互入，精微幽深；萬物共生，終歸虛一；那種化於虛無、順乎無常的狀態，《易傳·繫辭傳》中也有經典的描述——「神無方而易無體」「變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適」。

回到「知易者不佔，善易者不卜」，到達了易道的這種最高境界，又哪還用得著占卜？在那樣的人看來，占卜已經不過是小打小鬧的兒戲，禍福不過是作繭自縛的笑話。

多數人對易經感興趣，是覺得高深和神秘，他們印象中的易經也往往指向占卜、命理、風水之類的術數，歷代的術數大家也多以極盡虛玄為能事。並不是說術數沒有道理、內涵和用處，但人們搞錯了一件事——術數就像數學，只是複雜抽象，複雜抽象卻不等同於高深，不過是難於理解罷了。真正的高深，則從來需要的是領悟，而非理解。

德能改命，真命在天

就是易經的人道部分，也同樣為人們指出了相同的路徑，就看你是否識得。《周易》中一直貫穿著一種理念——德能改命。修養德行可以改變命運，其真正內涵並非做好人行善事就可以讓自己的命更好——事實也證明行不通，否則「好人沒好報」的說法為何那般深入人心？做好人、行好事的確可以為人消弭是非和惡緣，培積祥和與善緣，但這還是只是表面功夫，不關係根本。

根本還是在通過修養的不斷深厚，來磨礪自己的心性、提升自己的境界，不斷向跳出三界不在五行的得道狀態靠近，這才是治本之法。如果藉由占卜或其他術數想要達成的也是這個目的，便也無可厚非；占卜可藉助人事來更好地理解卦爻蘊含的內涵和意義，是可以做到這點的。所謂「道術」，占卜只是術，精通占卜的真正涵義則是由術入道。

總之，無論是想要學習易經，還是想在易經研習中進階，都要從透徹理解「知易者不佔，善易者不卜」這句話入手，因為這關係的是方向，方向錯了，路就是歧路，入得越深便離終極真相越遠。

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