八月十五太陰誕，中秋月圓人團圓

道學 10-03

文/止水

中秋節，又名月夕、仲秋節、團圓節，是我國四大傳統節日之一。農曆之中，一年分四季，每季又分為孟、仲、季，因而中秋也稱「仲秋」。該節始於唐朝，盛行於宋，直至今日，經久不衰。究其來源，與道教的月神崇拜有關，而民間主要信仰活動以拜月為主，隨之而形成了中華民族特有的風俗習慣。

中秋月圓（資料圖）

太陰聖誕

月神崇拜，源於人類對天體的崇拜。王逸注《楚辭·九章·惜誦》：「六神，謂六宗之神也。」其中，日、月、星辰為天宗，岱、河、海為地宗，此為六宗。在民間家喻戶曉的「嫦娥奔月」「吳剛伐樹」等傳說，也充分體現出廣大勞動人民的智慧及想像力。

在道教十一曜中，月神名為太陰元君，又稱「太陰星君」，其聖號全稱為「月府結璘皇君妙果素月天尊」，其宮闕為垣下、素曜大宮。農曆八月十五為太陰聖誕。

《洞淵集》卷七：

「月宮太陰之精，皇后大臣之象。月中帝君、仙官、神吏萬眾，皆修結璘奔月之道。月為廣寒洞陰之宮，自然化生青華紫桂之林，亦曰降林枝業玉蘭，神仙採食華食，壽同日月，昇入玉清。魄精之炁化生玉兔，一月一周天。月宮太陰帝君，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以叄元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。」

以月亮為陰精，稱其為「月宮黃華素曜元精聖后太陰元君」，或稱「月宮太陰皇君孝道明王」。

太陰星君（資料圖）

拜月禮儀

拜月，也稱祭月、禮月和供月。所謂「日者，陽之主」，「月者，陰之宗也」，日月代表著陰陽兩極，兩合則萬物生，因此拜月在民間及道教信仰中非常重要。

每逢中秋之夜，人們在月出方向設祭案，案前高掛月神牌位（俗稱月光紙），放上月餅、瓜果等供品，再置紅燭、香爐、酒杯，依次行跪拜禮。月光紙，通常為木刻版水彩印製的神像，繪有月神和月宮，禮拜之後用火焚燒。月餅作為供品之一，在拜月儀式中，拜月者分食供品，可得到月神的佑護。

中秋祭月示意圖（資料圖）

明代劉侗、於奕正的《帝京景物略》記載：

「八月十五祭月，其祭果餅必圓；分瓜必牙錯瓣刻之，如蓮花。紙肆市月光紙，繪滿月像，趺坐蓮花者，月光遍照菩薩也。華下月輪桂殿，有兔杵而人立，搗葯臼中。紙小者三寸，大者丈，致工者金碧繽紛。家設月光位於月所出方，向月而拜，則焚月光紙，撤所供，散之家人必遍。月餅月果，戚屬饋相報，餅有徑二尺者。女歸寧，是日必返其夫家，曰團圓節也。」

月圓人團圓

海上生明月，天涯共此時。

情人怨遙夜，竟夕起相思！

滅燭憐光滿，披衣覺露滋。

不堪盈手贈，還寢夢佳期。

——張九齡《望月懷遠》