中醫何為醫德？
祖國醫學對醫者素質的要求.
醫務工作是崇高而神聖的職業。其職責重大，要求醫藥人員，必須具備相應的嚴格條件,否則不可以為醫。故祖國醫學對每個為醫者之素質，有著嚴格的要求。
一、把救死扶傷作為天職
醫師的工作對象是病人,病人期望著醫生去解除其疾苦，恢復其健康。救死扶傷，是每個醫者不可推御的職責。「醫以天下生民為己已任。」明白了如《傷寒兼證析義》說:責任重大，才能全心全意地為病人服務。
二、學識淵博,能通曉各種知識
古之為醫，要求醫者上知天文氣運之變化，下達地理萬物之性質，中明人事情慾之乘克。庸醫之殺人，由學識淺薄所致。《溫病條辨》指出:「醫也者，順天之時，測氣之偏，適人之情，體物之理。名也，物也, 象也,數也，無所而後可以言醫。」亦只有學識溯博的醫家,才能象《[顧忪園醫鏡》指出的那祥「廣徵諸子,遍考百家，融會貫通，活潑治病」。特別是在科技知識迅猛發展的今天，作為一個中醫人員，必須精通各種知識，方不容易致誤。名醫惲鐵樵在二十年代就指出: 「勤求古訓, 結合新知。」出此可見，緒合近代科技知識，是時代的要求,是每個中醫人員奮鬥的方問,亦是祖國醫學發展的唯一道路。
三、志向堅定
古人認為,每個醫者,應有精湛的醫學知識和技能。做做到這點，首先要樹立獻身中醫事業的堅定志向。如李時珍在隨父學醫時，就立下香言:「身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難。」終於花了30年的時間，歷盡艱辛，寫出了世界有名的《本草綱目》。近代醫學家唐容川指出:須先有大願力，而後才能有大建樹。志向不堅，"見異思遷,淺嘗則止，終難精其所學。而業醫必須精技，《醫學集成》說： 「醫之為道,非精不能明其理，非博不能至其約。」《醫門祛律》亦強謂「不精則殺人」。故學醫者，當先立定獻身祖國醫學之宏願大志,失志追求，然後可以為濟世良醫.
四、醫者應臨事不惑
庸醫之殺人，既因審證不詳，又因缺乏主見，致使藥味妄投所致。孫思邈說：「省病診疾，至意深心。詳察形候，纖毫勿失,處判針葯,無得參差，雖日病宜途救，要須臨事不惑，惟當審諦覃思.......」臨床見症，多是千變萬化，很不一致。對於那些虛實寒熱錯雜的症情，那些似是而非的症情(如陰盛格用，陽盛格陰，真寒假熱，真熱假寒的證情)，
若醫者胸無灼見，常可導致誤診誤治。只有臨事不感的醫者，才能作到正確地診斷稍治療。一個醫師要做好這點，是件難度很大的事。
《醫宗已任編》說： 「任醫非難也，而難於臨事不惑，確有主持而不致朱紫混滑者之為更難也。倘不知此，而偏聽浮議....危急之際,奚堪妄之誤投。」古人的這些告戒，是值得我們重視的。
五、醫者必須謹慎從事
醫生的工作對象是病人,如果不謹慎，稍有疏忽，就會給病人造成痛苦，甚則殺人，
《斥醫斷》說;：「一匙藥劑,殺無辜而折多壽,莫斯可畏,以生殺為重任，提之慎之。」
在臨證中，常是表裡易蒙，寒熱易混，虛實易淆，陰陽易蔽,必須洞察精微,謹慎從事，方不致誤。在學習方面，因古人之書，或議症而無方,或存方而略症，或闡脈而遺葯，或論葯而置脈，神明變化，每紛見雜出於殘編剩簡中,若醫者不善讀書，不得其要領，亦會致誤。
再則古人對實際經驗亦很重視，古人有「三折肱,知為良醫」，「醫不三世，服其葯」等教誨，
所以主朝弼說：「言嘗之久,而後可信也。人命非細事,言醫者類致諜如此。」有了豐富的臨床經驗,才會謹慎從事, 而不致冒昧施治。正如沈金鯗說: 「在讀書用法者，非審乎至精至當，則冒昧從事, 被其害者更多。」有了理論箱實踐知識,在臨病之際，倉卒之間，才不致對病閱方，遍試諸葯，而是謹慎從事，萬無一失。什麼事都要蘭思而行,遇事要多問幾個為什麼，且遇事應有自己的獨立見解，不要人云亦云，同時還應做到「老醫之話，不可苟聞，俗醫之方,不可苟記。」
六、醫者要通常達變
祖國醫學要求每個醫者治病不能固執戒見，應因人、因時、因地制宜者，即丹溪謂之「圓機活法」。又如程曦說: 「凡學醫者,必須夭機活潑，毫無膠固之人而後可。」因為無病者,人之常也；有病者,人之變也。故人在氣交之中,常而變，變而又變,變化無窮。況且,世間一切事物都在發展變化著，人的病症亦是千變萬化的,故要求醫者既知其常，又要能達變。因為，病症有共性，亦有個性，如稟賦有厚薄，年歲有老少，身形有肥瘦，性情有緩急，境地有優劣，風氣有柔強,天時有寒熱，晝夜有輕重，氣色有好壞, 聲音有高低,受病有新久，運氣有太過不及，知常知變，方可能明。《慈幼筏》指出: 「近世學醫，非庸即妄。庸者卑陋自窒，守一師說，而不能通變; 妄者私心穿鑿，而不能察於微物。」如是之醫，將誤人不淺。只有通常達變之醫者, 才能明性命吉凶之數，處虛實之分,定逆順之理，依疾量其葯,貫微達幽,.對病者予以正確的治療。要做到這點，關鍵在於能靈活治病。所以，《回眷錄》強調:
「故為醫無水、無學、無識不可也; 為醫而恃才、恃學、恃識亦不可也。」作為一個好的醫者，不但要知常達變，而且還應知變察原，找出導致變化的原因，這樣才不致貽誤病機，甚至造成死亡。《醫門法律》指出：「如脾虛而氣短不能以續，變而為喘促，尚用降氣定喘之葯; 如脾虛衛氣不行，變而為浮腫，尚用耗氣利水之葯; 如脾虛郁滯，變而作寒熱，尚謂外感，用發散之葯，虛而愈虛，直令氣盡身亡，全不悔禍.....所以，知變而察原，對於防止貽誤的發生有著一定的意義。
古人認為，醫之術莫不以合法為本，取變為用。苟反於祛，則安者危; 不知變，則存者亡。以上這些古人的教誨，對於醫者防止貽誤，有一定指導意義。
從上述可見，古人對醫者素質的要求是很嚴格的，甚至還提出某些素質不良之人不可以學醫。如清代夏禹鑄《幼科鐵鏡》提出有十: 三種人不可以學醫。即殘忍之人、馳鶩之人、懸下之人、魯莽之人、猶豫之人、固執之人、輕浮之人、宿怨之人、自是之人，慳吝之人、急遴之人，迨緩之人、貪婪之人、皆不可學醫，可見，古時對醫生的案質要求是很嚴格的。
——鍾昔意《中醫誤診誤治析微》
