清代祖孫三帝所題匾額，其中的寓意是什麼？

康熙 行書藩維重寄匾

「藩維重寄」，四字，是康熙皇帝玄燁所書。藩，指的是封建屬國、屬地；維，「四角為維也」；重寄，是指重大的寄託，從內容看本幅定是御賜藩王一類重臣之作。

康熙怡情翰墨，喜好書法，常在退朝之後與精於書法的文臣觀摩古人墨跡，切磋書藝。他酷愛董其昌的書法，曾反覆臨寫，雖神韻不及，但渾厚過之。其書跡瀟洒秀麗，蒼勁率真。喜賜群臣御筆書法，尤以四字匾額為多。

康熙御筆 清慎勤匾

「清慎勤」三字是康熙皇帝玄燁所書，中上方也鈐有「康熙御筆之寶」大印，書體比「藩維重寄」更精神，更挺拔。在玄燁一生所書的字體中，這一幅是最成熟的風格。字匾左下角有欽訓堂永璥收藏印兩枚。據王士禎《池北偶談》載「康熙二十一年，廣西巡撫郝浴疏請頒賜御筆『清慎勤』三大字，部議俞其請，遂遣賜各直省督撫雲」，此幅自在其中。

「清慎勤」可稱為「官箴」，典出《三國志?魏書?李通傳》：「秉字玄胄，有俊才，為時所貴，官至泰州刺史。秉嘗答司馬文王問，因以為《家誡》曰：昔侍坐於先帝，時有三長吏俱見。臨辭出，上曰：『為官長當清、當慎、為勤，修此三者，何患不治乎？』」「清、慎、勤」三字，至今仍可為官者戒，也應該為學者戒。

雍正 御題養心殿中正仁和匾

清朝自雍正皇帝後，就將寢宮從乾清宮遷到了養心殿。養心殿中的「中正仁和」匾是雍正所書，是說帝王要中庸正直，仁愛和諧。是帝王對自身行為準則的高要求。

其中「仁」的思想來自於儒家。孔子把「仁」作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以「仁」為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體系的基本支柱之一。他提出要為「仁」的實現而獻身，即「殺身以成仁」的觀點，對後世產生很大的影響。《論語.顏淵》：「樊遲問仁。子曰：『愛人』。」又「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。」又《衛靈公》：「子曰：『志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」《莊子.在宥》：「親而不可不廣者，仁也。」清譚嗣同《仁學.界說》：「仁為天地萬物之源，故虛心，故虛識。」

乾隆 行書威懷遠服匾

乾隆皇帝在清代諸帝中是一個有抱負有作為的國君，他勤於政事「乾綱獨斷，事必躬親」，每天黎明未至便臨朝問政，覽奏章，召大臣，寒暑無間。用兵西陲時，有軍報至，「雖夜半亦必親覽，輒召軍機大臣指示機宜」。乾隆中期，他平準噶爾，收回部，定西藏，服內蒙，於是海內承平，國富民強，文化昌盛，有清一代到了真正的盛世。其榜書「威懷遠服」正是對自己文治武功及國威的褒揚。

這幅書寫在精製素絹上的橫匾，幅式極大而字體極壯，可謂筆酣墨飽，氣力雄暢。看來正是他平定西陲諸部後精神大振心情極為歡快時所書。此書筆法精熟，確繫到了爐火純青的地步，其時為乾隆精力充沛所作，顯得端莊厚重，氣度宏偉。從這個角度講，乾隆所書擘窠大字，具有莊嚴風貌，最適宜於題匾額。其氣魄大，力度強，令人嘆絕。乾隆榜書極少，此匾意義非凡，尤值得重視。

乾隆御筆 葛覃遺意匾

清代，先蠶壇晚建於先農壇。其始建於乾隆七年（公元1742年）七月。當時，大學士鄂爾泰上疏指出：天子親耕、皇后親蠶乃古制，並提出了設立先蠶壇的問題。八月，內務府大臣海望奏請：建先蠶壇的設計方案。他根據先秦周禮「詔後率內外命婦蠶於北郊」的說法，以及漢、魏、六朝、陏、唐、宋、明等各朝代築壇的情況，「詳加酌量，援古制以為程，據地形而相度」，提出了在北海公園內東北角的原明代雷霆洪應殿舊址上，建築一個包括宮門、親蠶門、親蠶殿、配殿、浴蠶池、觀蠶台、親蠶台、

親蠶殿內懸掛乾隆皇帝御書：葛覃遺意。這個匾額，明確告訴世人：皇家遵守古制、並且有效仿像「葛覃」詩中遺留下來的古風的意思，務本稼穡，重視農桑。

「葛覃遺意」這塊匾自乾隆皇帝題寫之後200多年的時間裡，經歷了無數次動亂，其間，究竟經何人之手、於何時從原地流出，已經無跡可尋。若是在恢復先蠶壇之時，重懸本位，那可真是得其所哉了。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！