《北史·諸帝本紀》評點三：北齊諸帝

文/格瓦拉同志

所謂《北史》者，北朝元魏、高齊、宇文周、楊隋四代之史也，原各有史書，唐史官李延壽及其父李大師合四史修為一書，故名曰《北史》。李大師常以宋、齊、梁、陳、魏、北齊、周、隋南北分隔，南書謂北為「索虜」，北書指南為「島夷」，互相貶辱。又各以其本國周悉，書別國並不能備，亦往往失實，常欲改正，故有此重修南北史之志。

然李大師未逮業成而卒，繼其志以成者，其子李延壽也。延壽除諸書之冗長，捃其菁華，兼采鳩聚遺逸，以廣異聞，終修成二史。其書文字簡約，頗有條理，刪落釀辭，有蔚然可觀者多矣!今其覽者，《北史》諸帝本紀而已，有感而發，故書之於下（前接北魏部分）:

神武帝高歡：齊神武值魏政崩亂、九州亂離之世，遂籍時而起、肆其謀勇，東破葛邢亂黨如拾芥，南誅爾朱之暴若探囊，北卻柔然之擾，西拒宇文之侵，專制關東，終成王霸之業，其功亦偉矣！神武為治，尚權謀、重法制，於文治則有虧。加之教子無術，使洋、湛暴虐之徒，禍亂關東、荼毒黎庶，使新造之齊，遽興遽衰。高氏宗屬，亦被誅夷略盡，豈不悲哉？

文襄帝高澄：文襄帝有乃父神武之風焉。以弱冠執政，拔擢賢俊、擯斥貪殘，內除奸逆、外卻強寇，當朝三載，建功亦大。然以少壯，用法嚴峻、御下少恩，加之天性奢淫、動乖制度，屢違先王之治道，常使勛舊以寒心。當革命之時，屬天授之運，身未登大寶而死於仆奴之手，蓋因好殺以致天譴，良可為鑒！

文宣帝高洋：文宣帝籍父兄所創之基，代魏建齊，初則悉心政事、公道為先，於是內外清肅、風化儼然，庶幾有明君之相。又北破柔然，西拒關中，南威陳國，征伐四克，威振戎夏。逮功業既立、威名既著，乃頗自矜伐、肆行淫暴，昏邪殘暴、誅夷屬路，加以軍役靡息、百役繁興，盤剝苛刻、公私俱疲。文宣之行，殊非創始之君所為，實啟亡國之源，以此論之，罪莫大焉！

廢帝高殷：廢帝以少年踐祚，變革弊政、平反冤獄，欲深根固本，長保帝位。然以主少國疑，權歸高演，旋見奪害。是文宣之過殃之也，誠為可憫！

孝昭帝高演：孝昭帝勤於為治、知人善任，輕徭薄賦、勤恤人隱，情好稽古，率由禮度，故為治清明、朝野欣然，有仁明賢君之相也。雄武有謀、規劃宏遠，常欲舉鋒西向、橫戈關右，雪父兄未酬之志也，然以降年不永、英年早殂，其志亦不能得伸。

武成帝高湛：武成帝誠本庸才，逮為人主，遂壞國政。信愛邪庸、退斥賢良，凶暴殘忍、誅夷屬路，淫亂侮辱、不避親疏，營求無盡、奢靡過度。遂使齊政日崩、國運日衰，將士怨嗟、黔首哀號，致天怒人怨，遂使高齊之亡無可救矣！

後主高緯：後主承武成淫侈敗亂之弊，值地狹民貧之危，內有蕭牆之亂，外有強敵環伺，後主既不能有所匡救，而益肆其暴亂之志。後主之行，惡逾桀紂，毒勝幽厲，遂使天棄人怨、鬼神同憤，使高齊之基，終至於亡。於是周軍西指，風馳電擊，舉晉陽如拾芥，克鄴都如探囊，使後主君臣喪膽，束手歸命，何其速也！

幼主高恆：幼主之立，實非己志，誠後主不欲負亡國君之名，假託禪位以避之，實欲誆蔽世人耳！幼主無帝王之實，而當亡國之運，是後主餘殃所害，己實無咎也。北齊既亡，幼主與後主同歸於周，旋即遭族誅，甚可哀也！

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