侍奉父母，什麼樣格局的人能做到事必躬親？

每天20分鐘，52期輕鬆學完《群書治要》

第二十七集 事親當竭力（下）

「故事父母兄長者，必內近其誠。外將其敬。顯而飲食奉養之間。微而意念思慮之際。一一深愛曲體。以求得其歡心」，所以侍奉父母兄長的人，就應該從內心竭力地表達出對父母的誠心。對父母兄長的恭敬，不是偽裝出來的，不是要讓別人看我們很孝敬，誇讚我們的，而是深深地體會到父母的恩德而從內心發出來的。還有對父母的照顧，要有耐心等等。

「外將其敬」，這個「將」就是又，切的意思。在外表上，容貌言辭之間都要對父母兄長表示出恭敬，明顯之處就是表現在對他們的飲食奉養之中，隱微之處，就是在我們的憶念顧慮之際。我們的心裡要常常牽掛著父母，要善於體會父母的需要。

「深愛曲體」就是深深地關愛父母，然後想方設法地能夠體會到父母的需要，看到他們對我們真正希望的是什麼。「以求得其歡心」，這是告訴我們贍養父母最重要的是要養父母之心，這個恭敬之心從外表現在對父母的飲食照顧之上。

我們看到這一句話，也想到在《禮記》上有一個「文王世子」篇，給我們講了周文王在做世子的時候，怎麼樣照顧他的父親的。

文王在做世子的時候，每一天都要三次去到他父親這裡問安。早晨天剛剛亮，雞鳴頭遍，他就起床了，穿好了衣服，然後去到父母的房門之外，就問侍奉父母的內侍小臣，說：「父王今天的身體健康嗎？沒有什麼問題吧？沒有什麼毛病吧？他的起居動棲較之平常，果何如？」就是他的起居有沒有和平常異樣的地方，如果這個內侍小臣回答說：「安」，就是他的父王一切安好，文王就會很高興。

到了中午的時候，周文王又來了；到了晚上的時候，他又到了父親這裡問安。這種仔細的程度就和早晨是一模一樣，沒有絲毫地倦怠。如果父親有身體不適的地方，內侍小臣就會如實地告訴文王，文王聽了之後臉上就會顯出憂愁的顏色，在走路的時候都「行不正履」，走路的時候和平時都不一樣了。這就是他憂慮父母非常地深切，所以表現出來在走路上，都和往常不同。等到他的父親王季身體恢復健康了，然後才命令這些小臣，再給父親進食。

文王每一天侍奉父母，侍奉父親，每上一次飲食的時候，他都會親自看一看，寒暖程度是怎麼樣的，因為如果這個食物過冷或者過熱，都會傷及到人的身體；每當吃完飯要撤下去這些食物的時候，他一定要問一問吃得多還是少，夠不夠，是不是太飽等等；還要問一問父親喜歡吃的是什麼，不喜歡吃的是什麼；而且告訴廚房的廚師說，凡是已經吃過的剩飯剩菜，就不能夠再進奉給父王了。為什麼呢？「恐過時味變也」，恐怕時間長了，味道變了，父親吃了有損健康。「善哉，應諾。」廚師他們答應了，然後他才退下去。

我們看文王做世子的時候，每一天都要三次到父王那裡去問安，而且不是走形式，是確實看到父親到底需要什麼，對他的飲食也是發自內心地加以關心。像文王這樣的人，雖然他貴為世子，世子就是指當時的國王、諸侯的嫡子，下面使喚的人有很多很多，他只要吩咐一下，下面的人都會盡心儘力地做好，但是他仍然親自去侍奉父母。

這個孝很重要，怎麼樣才能夠在全國推行孝道呢？

《大學》上有一句話說：「上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。」在上位的領導者，他能夠尊敬老年人，整個國家的人民，才會興起孝養之風；「上長長而民興弟」，在上位的領導者，能夠尊敬尊長，國家才能興起友悌的風氣；「上恤孤而民不倍」在上位的領導者，能夠體恤孤兒，照顧那些需要幫助的弱勢群體，人們才不會產生背離之心。所以這裡邊就強調，做領導者的要率先垂範，做出孝的榜樣。

那我們看在歷史上，漢文帝之所以能夠開創「文景之治」，能夠使社會太平，是因為他自己就是一個孝子，他的生母薄太后生病三年，漢文帝在旁邊照顧是目不交睫，衣不解帶，因為他時時要侍奉在母親的身旁，結果困了的時候，只能打一個盹，甚至衣服都沒有解開，就去睡覺。

每次給母親來進奉湯藥的時候（古代是中藥），他一定都要先嘗一嘗溫度合不合適，才敢給母親去進奉。我們看一看像文帝這樣的人，貴為天子，富有四海，下面的奴僕非常多，只要他說一聲，哪一個不會盡心儘力地去伺候他的母親呢？但是他作為一個孝子，能夠從內心表達出對母親的那種關愛，事必躬親，結果「上行而下效」，整個社會興起了孝悌之風，實現了天下大治。

所以領導者率先垂範，能夠力行孝道，並進而提倡孝道，這才是社會和諧、天下太平的根本。

這就可以看到古代的這些聖王，他們都是率先垂範，從身體力行之中給大眾做一個孝親的榜樣。

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