佛教與中秋節的淵源
在一年四季當中，
八月十五和二月十五是兩個非常重要的日子，
二月十五是春天中間的一個十五，稱中春，
八月十五是秋天中間的一個十五，稱中秋。
古人講，二月十五是中春，是釋迦摩尼佛涅槃的日子；
而八月十五是一年中月亮最圓的一天，
代表著佛陀圓滿的智慧。
古人非常重視中秋節，從唐朝開始已是如此。皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》詩中寫道：「玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。」
描述了在寺院中賞月品桂的美景：零落的桂花瓣，如同一顆顆玉珠從月亮裡面撒落下來，我走到大殿前撿起它們，發現花瓣上邊還有星星點點剛剛凝結起來的露水。
到現在，我還不知道天上到底發生了什麼事。這些桂花和桂花上的雨露，應該是廣寒宮裡的嫦娥撒落下來送給我們的吧！此情此景，令人動容！
佛教也非常重視中秋節。從印度傳到中國已經兩千多年了，在印度起源開始算，至今已經兩千五百多年。
佛陀是智者，也是覺者，佛陀在講經說法中，隨時隨處都會用天地萬物來比喻生命，其中最有意思的比較，就是拿月亮來比人生。
在黑暗當中，能夠給予各種煩惱、痛苦的百態人生最圓滿的光明，這就是十五的月亮。智慧提高，自知自覺提高到最圓滿，這就是從初一到十五的月亮。
十五的月亮十六圓，古往今來，中秋是佛子團圓的盛會，眾多寺院都會在中秋之日舉辦品禪茶、聽古琴、賞桂花活動，在「佛國家園」里，共度中秋。
夜幕降臨，賞月品樂的人們在遊覽完山上如畫般古剎風景後，休憩，交談，正所謂「月明風清丹桂香，秋高氣爽精神朗」，在這一年的中秋之夜，全家人團聚共度良宵，面對著寧和的古韻，傳統的中式慶典，古老的寺院，有什麼理由不讓人心情舒暢呢？
禪中說到：「客來莫嫌茶味淡，深居不比世情濃。」弘一大師則說：淡有淡的味道，咸有鹹的味道。
在現實人生中，大部分人追求的都是濃濃的味道，在濃的背後也許會有更多的辛酸苦辣，但其實，所有的人生百味都是以平淡作為背景的。
臨風賞月的最佳時節自是金秋，中秋之日，天高氣爽，金烏初墜，一輪皓月便已移上東南面的牆頭。
此時風爽於別日，月明於往昔；天上明月高掛，池中皓月相映，金桂盛放，甜香滿園，兼夜魚得水，碎銀一池。
或與數友共享良辰，或一人獨賞美景，皆為雅事。此時，雖是身在繁華鬧市之中，而魂魄已彷彿游於世外桃源。
從人類活動分析，秋天是收穫的季節，中秋節為整個秋季的最中，此時，農作物和各種果品陸續成熟，農民慶收，以為慶祝。此為收穫意。
從自然現象分析，中秋節因天文、氣象、節氣、季節、環境、人文、觀測等多種綜合因素，而取其最顯著之月圓相。此為精神層面之嚮往意。
兩種分析，一為物質需求，一為精神需求，是人類成長不可缺少的要素。
那麼，對於佛教之精神層面來講，中秋節與佛教亦息息相關。
佛教為根本上消除我們的痛苦煩惱，獲得圓滿解脫，因此在佛教經典中有很多以滿月喻圓滿清凈之妙語：
「身色如金山，端嚴甚微妙，行步如鵝王，面如凈滿月」
「如世所見，皎月圓滿，行於虛空，清凈無礙。」
「譬如明月凈分光明，色澤日夜增明，乃至月滿，一切圓凈」
「若有一人出現於世，爾時天及人民便蒙光澤，便有信心於戒、聞、施、智慧，猶如秋時月光盛滿而無塵穢，普有所照」。
上述此類比喻能開慧眼，能除塵垢，對於行者聞思利益極大。
同時在佛教修法中，亦多有和滿月有關的修法。如佛經中言：
「諸有星宿之光，月光最為第一」
「三誦三昧耶，頂戴以囉字，嚴以大空點，周匝開焰鬘，字門生白光，流出如滿月」
「行者觀住彼，極圓凈月輪」
在密法修行中更有以白菩提對應月亮、紅菩提對應太陽等修法。
對於准提行者而言，在准提法中，有不少與滿月有關的修法。如准提法之鏡壇修法需在十五日夜開設鏡壇；觀梵文藍字如滿月、觀心月輪等修法皆與滿月有莫大關係。
如上諸等觀修對於行者如法實修，趨向解脫功德不可思議。
總而言之，無論從聞思和實修，滿月之與佛教有密不可分的關係，而中秋佳節期間正是滿月之時，因此，建議行者在和家人團圓之時，勿忘以佛法要義促己、促家人等趨向圓滿解脫道，更當以精進修行為感恩佛陀之最上行。
2017年月光菩薩聖誕暨中秋節
供燈共修
明天就是八月十五中秋節，月光菩薩聖誕。值此良辰佳節，積福慧發起供燈共修，願蒙菩薩加持垂護，合家消災免難、平安吉祥，凈除煩惱及一切障礙，福慧增長，所求順遂！
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