身高2米74，四十顆牙，七位皇帝的國師，他是誰？

華嚴菩薩的化身——清涼國師澄觀法師

節選自《大方廣佛華嚴經疏序淺釋》

宣化上人講於美國加州舊金山佛教講堂

一九七一年六月十三日

今天是很重要的日子。為什麼說是重要的日子呢？因為這是《大方廣佛華嚴經》開始講說的第一天。在其他的國家或者有人講這一部經；但在西方國家，相信這是頭一次，因為是頭一次，值得我們來紀念它，所以說很重要。

本來說《華嚴經》是要先講經的名字，可是現在我們先講經疏的序。因為這一篇序所說的就包括《華嚴經》全部的道理，先把這一篇序文講解之後，對《華嚴經》的大概意思就會明白了。這一篇序文是誰作的呢？是華嚴菩薩澄觀法師作的。在沒有講序之前，先講一講這位作序的法師。

這位法師身高九英尺（約二百七十四公分），眼睛有重瞳，重瞳就是有兩個瞳孔，就是兩個眼仁，也就是兩個眼珠。白天看他不怎樣，和普通人一樣，但在晚間看他的眼睛，就有一種光明射出來。他的雙手過膝，很長的。你們注意一下，凡是兩手長過膝蓋的人，這樣的人都屬於大貴人，這是一種奇特相。他有四十顆牙，我們普通人則只有三十二、三十四，或者三十六、三十八顆牙。佛有四十顆牙，那麼這位法師的牙齒和佛是一樣底色的。他讀書非常快，七行俱下，他這麼一看，以我們看一行的時間，他可以看七行，這位法師真是聰明到絕頂。

為什麼說他是華嚴菩薩呢？他作一部《華嚴疏鈔》，專講《華嚴經》。等到他圓寂之後，有一位阿羅漢在中國和印度的交界處，見到有兩個很年輕的菩薩在虛空里走。這位阿羅漢有神通，他就用神通叫這兩位青衣的童子——也就是年輕的菩薩——不能走了，問他們到中國去做什麼？這兩位說，是到中國的五台山去請華嚴菩薩的牙齒，回到我們的國土去供養。這位阿羅漢一聽，說這樣可以放你們去了。這位羅漢以後也到五台山去，就對一般人說他見到的境界。這時人們把清涼國師的棺木打開一看，果然兩顆牙齒沒有了，這兩顆牙齒就是被兩位年輕的菩薩請去供養了。所以在佛教里，一般人都知道這位澄觀法師是華嚴菩薩的化身。

清涼國師這一位大菩薩的境界，真是不可思議，他生歷九個皇帝，做七個皇帝的國師。為什麼他能這樣呢？因為他修行時非常認真，絲毫也不馬虎，不是像一般人，口說修行，身不修行，口是心非，口裡說得很對，心裡完全都不是。

他在出家之後，和沒出家之前發過願，以十事自勵——以十種事來勉勵自己。這十種事情是很重要的，每個出家人都應該知道這十種事。（一）體不捐沙門之表。（二）心不違如來之制。（三）坐不背法界之經。（四）性不染情礙之境。（五）足不履尼寺之塵。（六）身不觸居士之榻。（七）目不視非儀之緣。（八）口不味過午之餚。（九）手不釋圓明之珠。（十）宿不離衣缽之側。

這十種，我再來給你們略略地解釋：

（一）體不捐沙門之表：他的身體無時無刻都穿袍搭衣，很鄭重其事的，像個比丘的樣子。表，是樣子。

（二）心不違如來之制：他的心對於佛所說的一切規矩、戒律，一定遵守，絕不違背。

（三）坐不背法界之經：凡是有《華嚴經》的地方，他一定對著《華嚴經》坐，背不對著《華嚴經》坐。他這種願力，不要說對佛，就是對經，他也不背著坐。

（四）性不染情礙之境：這個礙是障礙的礙，不是情愛的愛。對情這種障礙的境界，他不染。不染就是不著住到這上面。

（五）足不履尼寺之塵：這個願看似不太公道，比丘尼會很不高興，但是他還是照常地發願。說什麼呢？足不履尼寺之塵，他的腳不踩到尼寺院門口的土上。他不僅不走到尼寺裡面，就是連門口的塵土他都不踩。所以他一生都沒到過比丘尼的寺廟去，因此很多比丘尼也不去親近他。西方人或許會認為這是神經病，走到比丘尼的廟上，又有什麼不好呢？我一天跑一百趟，都覺得沒有什麼問題的。這位清涼國師是太清涼了，涼得太厲害了，一點都沒有熱情，沒有什麼情感，所以能發這個清涼的願。

（六）身不觸居士之榻：不要說到在家人的地方去住，他連在家居士的床，他都不接觸。

（七）目不視非儀之緣：非儀，就是不合乎威儀，不合乎禮儀的因緣，他都不看。如作戲或唱歌跳舞，或街上有什麼怪異之事，他都不看。

（八）口不味過午之餚：過了午，口裡不要說吃東西，就連嘗嘗它有什麼味道，他都不嘗。你看看高僧放不下就不要出家。餚，就是吃的菜、飯，肴饌包括水果等一切吃的東西。修行，持戒是要很嚴謹的，真想要修行連水果都不可以吃；還有過午不飲漿，牛奶等漿類也都不喝。

（九）手不釋圓明之珠：他手裡總拿著念珠，不斷地念佛。

（十）宿不離衣缽之側：他睡覺總要把衣缽放在他旁邊，保護他的衣缽。

上列是他自己立出來的條件。所以他才能歷經九個皇帝，而有七個皇帝都拜他做師父。這九個皇帝是誰呢？是唐朝的：（一）唐玄宗；（二）唐肅宗；（三）唐代宗；（四）唐德宗；（五）唐順宗；（六）唐寭宗；（七）唐穆宗；（八）唐敬宗；（九）唐文宗。由代宗以後都是拜清涼國師做國師的。

為什麼他叫清涼國師呢？當時他住在五台山，五台山又叫清涼山。他給皇帝說法，皇帝說：「啊！你真是令我得到清涼了，我現在真是自在清涼了。」所以以後就不稱澄觀法師，而稱為清涼國師，又叫教授和尚，他是皇帝的教授和尚，常常給皇帝講經說法。你們看看，一個人經過九個皇帝，七個都拜他做師父，如果他要是沒有道德，怎麼會有這樣的感應？他的學問特別好，讀的書很多，佛教、道教、儒教的書，他都讀過，他對《易經》也特別有研究。

這一篇序是華嚴菩薩所作的序文，當然是最好的，所以在還沒講《華嚴經》之前，就先講一講它。

清涼國師是華嚴菩薩的化身，他專講華嚴經。清涼國師名澄觀，字大休，會稽人，俗姓夏侯氏，生在唐玄宗開元戊寅年。身長九尺四寸，兩手過膝，有四十顆牙齒，夜間眼中放光。

建中四年時，寫《華嚴疏鈔》。該書是華嚴經注中最有名的。未寫前，他先求華嚴海會菩薩加被，幫助他完成使命。當夜夢見一巨山嶽，萬丈金霞，光逾皎白，連大接地，才知此是光明遍照之意。此後注《華嚴疏鈔》便振筆疾書，不加思索，四年完成。後夜夢自己變成一條金龍，又化成千千萬萬，無量無邊的龍，飛到其他世界各處。這是華嚴境界，一般人說這是表示流通之意。

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