雖然槍擊案頻發，但要美國禁槍，比滅國還難

根據官方消息，美國當地時間10月1日，在著名賭城拉斯維加斯一次大型音樂活動中，發生一起嚴重槍擊案，截至小編髮稿時，已經造成至少59人死亡，515人被送往醫院。64歲的槍手史蒂芬?帕多克在高處持槍向人群掃射，隨後在退回房間過程中自殺身亡，隨後ISIS組織宣稱對此事負責（但現在無證據表明史蒂芬帕多克加入了ISIS，而FBI隨後表示此事與國際恐怖主義無關）。

混亂的事發現場（圖片來自網路）

這是美國史上最嚴重的一起槍擊案。

而美國也是地球上槍擊案最高發的國家之一，大型活動、校園、機場、街市等都成為槍手們的作案現場。原因其實很簡單：每個人都可以合法持槍。當一個國家每個軍人都有槍的時候，一切都還是可以控制的，但當每個民眾都有槍，即使不考慮非法槍支的狀況，民眾的生老病死、遺失等狀況下，槍支流入危險渠道也是不可避免的事情，更何況，美國還有大量的非法槍支。根據登記在案的數據，3億美國人擁有2.7億支槍，平均每10個人有9把槍。

其實，這也是美國警察動不動就開槍打人的最根本原因，沒有之一。試想，如果你是警察，你在一個人人有槍的國家，攔住了一輛超速的汽車，下了命令後，司機遲遲不下車。你在外面看著那輛不動的汽車和靜靜坐著的司機，想起不久前在同樣情況下被槍擊致死的警察同僚，你會怎麼辦？當然是掏出槍來做好自衛，而人對危險的理解、對狀況的分辨各有不同，稍有差池，就是擦槍走火，釀成命案。

很多人會問美國為什麼不禁槍。這其實就是美國最大的歷史問題，成立於1871年的美國步槍協會是美國擁槍的最大支持者。這個步槍協會在美國教授各種射擊課程，講述槍支結構，同時宣揚『槍不殺人，人才殺人』。

美國步槍協會標誌

其實這句話本身是個類似於偽命題之類的事情，不能禁槍=槍不殺人，人殺人，但是不能禁人，所以，不能禁槍。

黑馬是馬，但黑馬不是白馬，所以白馬不是馬——這是戰國時期公孫龍的著名邏輯學言論。

在公孫龍祭出這條言論後沒多久，另一名哲學家荀子，對公孫龍的理論做出了反駁，荀子認為，公孫龍的理論不外乎三種：以名亂實，以實亂名，以名亂名。

公孫龍和荀子進行了幾天的爭辯，最後，心服口服。

而美國步槍協會的這條『槍不殺人，人才殺人』，是不是有些以名亂實的意味？

而步槍協會堅決擁槍的觀點，當然不止這一條，還有一條是『讓人們擁有拒絕暴政的權力』。在中國落後的那些年，一些反智的所謂社會經營，都會用這一條來證明美國有多麼的自由和法制。

自由、法制、民主，這些要建立在一個前提下，那就是人民眾擁有反對暴政的權力。

聽起來倒是比較高大上，民眾有了槍，所以就可以反對暴政的壓迫。非洲不少戰亂的國家。也是槍支橫行，但暴政依舊。

這讓我想起宋太祖的故事：宋太祖借鑒漢唐的經驗，認為國家最終都是亡於內患，亡于軍權旁落。於是，給宋制定了史上對武將限制最多的條款。而隨後的事實證明，宋確實沒有亡於內患，而是亡於外族入侵，這不是最重要的，最重要的是，如果沒有宋朝投降的武將，包括襄陽水軍將領劉整、以及後來滅了宋的張弘范——宋朝的武將，在官場博弈中，因為始終被壓制，所以飽受排擠。繼而投降，反而攻宋。而因為文官當道，主力禁軍又都在京城，富庶的大宋事實上只用了一小部分國力在進行反抗鬥爭。而這一切，是宋最終滅亡的關鍵。

美國人擁有槍的理由是拒絕暴政，而實際上美國在早年通過政策設置，已經把權力關進了籠子，現在美國最大的問題是資本挾持國家經濟，左右國家政策，影響民眾生活。其實拒絕保證的最好辦法就是把權力關進籠子，權力已經關進了籠子，還要再加一道防範，這就相當於，到了動物園看老虎，每個人發一把槍，理由是防止老虎出來襲擊人。

在這種情況下，槍傷害到的，只能是逛動物園的普通民眾。

然而，即使美國人意識到了這種情況，禁槍也是不可能的事情。槍支在美國經過幾百年的發展，已經深入社會的方方面面，捆綁的是軍火商、零售商、產業人員、政客等一大堆複雜的利益。想要動這塊蛋糕，已經是不可能的事情。這就像晚清的立憲，因為牽扯到清廷太多的利益，立憲時間被一拖再拖，一直拖到辛亥革命爆發清朝滅亡，最後立憲也未能實現。

太陽底下沒有新鮮事，不外乎是既得利益者不願放手，認為手中擁有的不該失去。所以說，擁槍基本已經成了美國的根基，除非美國現有政權被顛覆，否則不存在執行的可能。

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