孫悟空給茅廁取名「五穀輪迴之所」，到底有什麼淵源？

今天我們要跟大家聊的這個片段，但凡看過《西遊記》的小夥伴，肯定都印象深刻。唐僧師徒到了車遲國救下了在做苦力的五百個和尚。到了晚上，悟空就和師弟們一起去三清道觀吃貢品去了。在吃之前悟空建議變成三清的模樣自在受用，於是，八戒就被安排把三清的塑像處理掉。

第四十四回「法身元運逢車力　心正妖邪度脊關」：

行者道：「我才進來時，那右手下有一重小門兒，那裡面穢氣畜人，想必是個五穀輪迴之所。你把他送在那裡去罷。」這獃子有些夯力量，跳下來，把三個聖像拿在肩膊上，扛將出來。到那廂，用腳登開門看時，原來是個大東廁，笑道：「這個弼馬溫著然會弄嘴弄舌！把個毛坑也與他起個道號，叫做什麼五穀輪迴之所！」

這裡說到了一個很有意思的稱呼「五穀輪迴之所」，八戒本來還以為悟空指了一個什麼高級場所，到跟前一看竟然是個廁所。雖然這個片段聽起來像是作者跟大家開的一個玩笑，但是仔細想想給廁所取這麼一個道號卻又非常有道理。

首先，我們來了解一下「輪迴」是什麼意思。輪迴又稱流轉、輪轉、生死輪迴，意思是眾生死了又生，生了又死，生死不已，像車輪一樣轉動不停，循環不已。五穀輪迴顧名思義就是五穀收成後，由人體消化，排泄物作為肥料又回到田間滋養五穀生長，如此輪迴。這個樣看來這個稱呼完全符合廁所最初存在的定位和意義。

再加上無論是道教還是佛教都很重視輪迴本身，道教認為，人死後為鬼，生前的修行道行仍然累計延續，故死後成為鬼後，仍然可以繼續修真，成為鬼仙，也可以選擇投胎。佛教的輪迴之說認為，人死後會進入來生，即輪迴。依平生所作善惡，會有六個可能的去處。所以，也叫六道輪迴。所以，「五穀輪迴之所」可以說是可以想到的廁所最具哲學意義，也最文雅的稱呼之一了。

除此之外，給茅廁取個道號是不是有諷刺的意思呢？廁所自古以來在中國人眼中就是污穢的代名詞，所以，在中國傳統的建築當中，廁所最為污穢，氣味不佳，往往也是最簡陋的。古代的廁所大多只是用一間茅草棚子來應付，享受不到瓦頂的待遇，所以，各地多以「茅廁」或「茅房」為代稱。

而信奉鬼神的國人，既然在敬天地鬼神的時候，會選擇沐浴更衣，認為鬼神喜歡香的和乾淨的東西，那麼，就覺得鬼神必然就厭惡污穢。所以，古人就常用穢氣衝天的馬桶來辟邪也就可以理解了。

但就是這個常人眼中污穢的廁所，悟空口中的五穀輪迴之所，在道教卻有著很特殊的意義。

《莊子·知北游》中：

東郭子問於莊子曰：「所謂道，惡乎在？」莊子曰：「無所不在。」東郭子曰：「期而後可。」莊子曰：「在螻蟻。」曰：「何其下邪？」曰：「在稊稗。」曰：「何其愈下邪？」曰：「在瓦甓。」曰：「何其愈甚邪？」曰：「在屎溺。」東郭子不應。

翻譯成白話文的意思是：

東郭子向莊子請教：「所謂道，究竟存在於什麼地方呢？」莊子說：「道無所不在。」東郭子說：「必定得指出具體存在的地方才可以吧。」莊子說：「在螻蟻之中。」東郭子說：「怎麼處在這樣低下卑微的地方？」莊子說：「在小草之中。」東郭子說：「怎麼越發低下了呢？」莊子說：「在磚瓦之中。」東郭子說：「怎麼越來越低下呢？」莊子說：「在大小便。」東郭子無語了。

其實，莊子的意思是，如果以道眼看一切事物，物物平等，根本沒有什麼大小高低貴賤的區別。所以，哪怕是在污穢的屎尿中，也有道。這種說法看似鄙陋，卻直截了當、毫無掩飾的道出了「大道」的寬廣和博愛。五穀也好，屎尿也好，它們只不過是「大道」不同的表現形式罷了，其本質並無區別。

所以，在另外一本著名的神話小說《封神演義》中，威力最大的法寶之一混元金斗，據考證原型其實是「凈桶」。如此看來，悟空給廁所取得這個道號可謂是生動合理不落俗套。

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