崇禎死後官員不來祭奠，只有和尚在念經，宋獻策一語道破天機

公元1644年，李自成的大順軍攻破北京城，崇禎皇帝被逼上了吊，李自成進京後第一件事情就是尋找崇禎皇帝，結果在煤山上發現了崇禎的屍體，李自成雖然出身農民，但是他並沒有喪失對崇禎皇帝的尊敬，他為崇禎皇帝夫婦收了屍，還置購了兩口棺材，搭上廠棚，將崇禎帝後的靈柩停放在東華門外供大家瞻仰和祭奠。

崇禎皇帝像

但正是前去祭拜崇禎皇帝的官員十分稀少，這些由崇禎親自擇選的人才在崇禎死後，經過崇禎靈位的時候，沒有一絲悲傷的意思，不屑一顧地乘車而過。反倒是總有些三三兩兩的和尚，設幾張小桌，在一旁誦經禮懺。

和尚念經

宋獻策和李岩一同散步看到這一幕的時候，李岩忍不住問道：「為什麼這些戴著烏紗帽的官員反而不如誦經的和尚呢？」宋獻策表示並不是這些和尚們的品德有多高尚，而是這些戴烏紗帽的傢伙本來就是人中下品。李岩又反問道：「明朝的人才的選拔制度如此嚴格，為何當國家有事的時候，報效的人卻不多見呢？」

宋獻策

宋獻策接下來的言論可謂非常精彩了。他認為明朝的國政誤在重科舉，官員們享受著朝廷的高爵厚祿，一旦君父有難，皆各思自保。他隨後議論了兩類官員：一類是剛剛上任的新官，另一類是舊任老臣。

前者認為自己考取功名實屬不易，二十年寒窗苦讀才博得一頂烏紗帽戴在頭上，還一事無成，怎麼能立馬死了呢？後者則認為自己官居極品非常不容易，二十年仕途小心翼翼才爬到了現在的位置，況且朝中的大臣又不止自己一個，一人赴死沒有意義。因此，宋獻策認為這是科舉制和組織制度不得人心的緣故。

明朝官員形象

並且他還痛心疾首地感嘆道：「如此用人，原不顯朝廷待士之恩，乃欲責其報效，不亦愚哉！其間更有權勢之家，徇情面而進者，。。。，焉能忠義？又有富豪之族，。。。，未習文章，焉知忠義？此邇來取士之大弊也。當事者若能矯其弊而反其政，則朝無幸位，而野無遺賢矣。」他一針見血地批判了科舉制和封建等級制度的弊端，那些靠家族權勢和金銀珠寶，而不是憑自己的本事謀取一官半職的人怎麼會懂得報效國家呢？他還提出了中肯的建議——當事者若能矯正弊端，改革其政，那麼就不會有這些小人靠有機取巧謀得官位，而鄉野也就沒有被遺留的賢人了。

當官的不能忠義必然會導致官場和政治的腐敗，進而導致國防虛弱、財政匱乏、百姓困苦、人心渙散、道德敗壞的局面。於是，為了逃避這樣的局面，越來越多的人盲目推崇和追隨佛教。愚夫俗子被它的法術所迷惑，學士大夫，亦皆尊其教而趨習之。

出家的明末遺民方以智

甚至有的人為了逃避是非，剃度出家，有的人因遭遇了患難便遁入空門，忘了君主和父親。家國危難之際，君主竟然見不到臣子，父親竟然見不到兒子。不僅導致了「以異端而淆正教」的局面，甚至還出現了「以布衣而抗王侯」的難以置信的一幕！舉國上下如此沉浸於佛教「只關心來世，不關心今世」的言論之中自求安慰，國家怎麼會不衰敗解體呢？悲哉，悲哉。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！