《智者大師傳》連載全集

《智者大師傳》連載全集

.

.

.

智者大師，俗姓陳，字德安，荊州華容（今湖北潛江西南）人。法名智顗(538—597) ，南朝陳、隋時代的高僧，世稱智者大師，是天台宗的開宗祖師。

在中國佛教歷史上，智者大師可謂最有成就最為後世所敬佩的祖師之一，一生弘化，功德卓著，被後人尊為「東土小釋迦」。

此次對於大師傳記的整理，源於讀灌頂大師著《智者別傳》時的感動，欽慕古德的高風，為此依《別傳》為底本，參考《佛祖統紀》、《國清百錄》等相關文獻，參閱諸多論文，以現代文章回體的方式敘述，歷時三月有餘，完成四十回。

末學後輩，才疏學淺，語言及內容多有不足之處，深為慚愧。惟念祖師法乳恩深，無以為報，故不揣淺陋，就正於方家。

願諸道友，有披閱者，能仰先賢之懿德，發勇猛之心。披甲精進，慎無懈怠。若得如此，則祖師之恩德，或能報之萬一也。

南無本師釋迦牟尼佛！

頂禮智者大師！

文｜然妙

智者大師傳（第一回）家世

智者大師傳（第二回）出生

智者大師傳（第三回）成長

智者大師傳（第四回 ）發心

智者大師傳（第五回）出家

智者大師傳（第六回）求學

智者大師傳（第七回）千年一遇

智者大師傳（第八回） 師資相承-上

智者大師傳（第九回）師資相承-下

智者大師傳（第十回）初到金陵

智者大師傳（第十一回）池深花大

智者大師傳（第十二回 ）入住瓦官

智者大師傳（第十三回）瓦官講法華

智者大師傳（第十四回）大師的苦悶

智者大師傳 （第十五回）天台山

智者大師傳（第十六回）佛隴遇故知

智者大師傳（第十七回）華頂降魔

智者大師傳（第十八回）建寺修止觀

智者大師傳（第十九回）第一所放生池

智者大師傳（第二十回）虔誠修懺法

智者大師傳（第二十一回）重返金陵

智者大師傳（第二十二回）夕陽下的陳朝

智者大師傳（第二十三回）亂世護尊像

智者大師傳（第二十四回）隋秦王招安

智者大師傳 （ 第二十五回 ）與晉王楊廣的因緣

智者大師傳（第二十六回）四個條件

智者大師傳（第二十七回）為晉王授菩薩戒

智者大師傳（第二十八回）歸故鄉傳法

智者大師傳（第二十九回）關羽護玉泉

智者大師傳 （第三十回）玉泉演妙法

智者大師傳（第三十一回）晉王請《文疏》

智者大師傳（第三十二回）再回天台山

智者大師傳（第三十三回）夢中預示

智者大師傳（第三十四回）遺書之一：與臨海鎮將解拔國

智者大師傳（第三十五回）遺書之二：發願遺疏

智者大師傳（第三十六回）遺書之三

智者大師傳（第三十七回）大師圓寂

智者大師傳（第三十八回）智者的功德

智者大師傳（第三十九回）智者的感應

智者大師傳（第四十回）大師身後事

智者大師傳（第一回）家世

因著電影《大唐玄奘》的全國上映，大家又重溫了被尊為「中華民族脊樑」玄奘大師的偉大一生。他的成就，大眾有目共睹。但是這裡，我卻想起了另一位中華的祖師，他的成就並不遜色於玄奘大師，大家看尊號便可了解。「東土小釋迦」——智者大師。一位中國的祖師，能夠與教主釋迦牟尼佛相提並論，可想而知，他在佛教界的崇高地位了。

提到智者大師，相應的就能想到天台宗。沒錯，他就是實際意義上的天台宗創始人。天台宗的成立，對於我們中國佛教來說，是一個重要的里程碑。他意味著中國宗派佛教開啟，同時也是佛教中國化的開始。印度佛教從東漢初傳，經歷魏晉南北朝的依附、紛爭、接受、融合，漸漸地開始壯大、成熟。經典的傳入與翻譯也達到一定的數量與質量。這時候，面對龐大的經典體系，空宗、有宗教理之間的矛盾，以及大小乘教義、修行的不同，中國人開始以東方特有的智慧與獨立的思考能力，對這些龐大的、錯綜複雜的教理進行整理，歸納，並且確立以某一重要經典為立足點，對整體佛教進行區分與歸納。智者大師正是處在這樣的一個時代，從眾多大師中脫穎而出，綜合南北佛教特色，開創了中國歷史上第一個宗派——天台宗，為我們中國佛教的鼎盛，開啟了一扇大門。

這樣一位偉大的祖師，他是我們中華兒女的驕傲，也是我們精神的皈依，我們來看看他的一生。

智者大師，（公元538年—597年），俗家姓陳，祖籍潁川郡（位於今天的河南省許昌縣），據《智者別傳》記載，陳家遠祖「高宗茂績，盛傳於譜史」。高宗，指陳胡公。說到這個人，歷史可以追溯到商朝。陳胡公原本是「媯」姓，「有虞氏」，名叫「滿」，字「少湯」。是舜帝兒子商均的第32世孫。商朝末年，舜帝的第32代孫虞閼父（又稱遏父）投附了周國，擔任陶正一職，他制陶的技藝極為精湛，博得了周文王的歡心。

公元前1046年，周武王滅掉商朝建立周朝，追封先賢遺民時，把虞閼父的兒子虞滿封於陳，國號陳，侯爵。並將長女太姬嫁給他，備以三恪，奉祀虞舜。同時，按照宗法制度和胙土命氏的慣例，國號既然是陳，那麼就賜命為陳氏，從此，改虞滿為陳滿。死後，謚號胡公，史稱陳胡公，這是陳氏的得姓始祖。

後來新朝王莽登位稱帝，封陳胡公為陳胡王。陳姓一脈，從陳滿開始，在前漢、後漢、魏志、晉書四大史書中，有13人並存列傳，真可謂家族繁茂，功績累累。因此說「盛傳於譜史」，是真正的名門望族。

以上是智者陳氏高祖們在潁川的概況。那麼，又是什麼時候，陳氏遷到了荊州華容縣呢？這要從西晉的滅亡開始說。

晉朝末年，也就是公元316年，匈奴人劉曜率軍攻破西晉的大都城長安，西晉最後一位皇帝晉愍帝，乘著羊車，光著膀子，銜著玉壁投降，西晉正式宣告滅亡。第二年，317年，晉室的遺族南遷，重新以江南的建康（今南京）為都城，建立東晉王朝。陳氏作為名家大族，就是在這時伴隨著晉朝王室的南遷，從潁川移民江漢，搬到了荊州華容縣（今湖北省），從此在荊州落地生根。從東晉到南北朝晚期，陳氏南遷的先祖們生息繁衍，到智者大師父母時，已經在荊州華容縣居住生活兩百多年了，早以由移民變成了本地居民。

大師的父親，名叫起祖，通經傳，有武略，不僅談吐絕倫，還能運籌帷幄，有勇氣，能決斷。梁武帝天監年中（公元502—519年），梁湘東王蕭繹任荊州刺史時，陳起祖被列為賓客，因為文武雙全，被譽為有「經國之才」。這個梁湘東王，是梁武帝的第七個兒子，早年因病而導致一隻眼睛失明，雖然身有殘疾，卻是身殘心不殘，在梁武帝後憑著自己的能力當上了皇帝，為梁元帝。陳起祖因為協助經營帝業的功勞，被拜為散騎常侍，封益陽縣開國侯。

大師的母親姓徐，具體名字，不見經傳，只呼「徐氏」。《別傳》中說她「溫良恭儉，偏勤齋戒」。也就是說，在品德上她是一位溫和而又善良，對上能恭敬，對下能謙讓，同時又是勤儉持家的好母親。不僅如此，她還是一位虔誠的佛教徒，精進修行，奉持齋戒。

名門大族中，文武雙全的父親，溫和善良的母親，於是，大師在某一時刻，他選中了他們，準備來到世間。他能平平安安的來嗎？

預知後事如何，且聽下回分解！

文｜木愁

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 當陽玉泉禪寺 的精彩文章: