「趙州禪」本分事接人
本分事接人
趙州禪的第二個特色，是「本分事接人」。現代大儒馬一浮先生寫過一副對聯：「平常心是道，本分事接人。」馬一浮先生不僅僅是我國現代的一位大儒者，也是一位大禪者、大書法家、大篆刻家、大學問家。他已經去世幾十年了，但是他的影響還在。弘一大師的出家因緣，就是馬一浮先生成就的。
「本分事」，在趙州和尚的語錄里經常提到。他說，「老僧只以本分事接人」，如果還有其他的接引方法的話，那是三乘十二分教的事，與老僧無關。你要從根本上解決問題，就到我這兒來。假使不想從根本上解決問題，你可以去選擇其他法門，與老僧無關，老僧只教這一條——「本分事接人」。這個接引人的方法很高峻，也很高明。用現在的話來講，他是「專業化、高精尖」。人人都有本分事。大事未明是本分事，大事已明也是本分事。禪宗要解決的問題，也可以說是佛教要解決的問題，就是我們每個人的本分事——本分事是什麼，怎麼來解決，解決了以後又怎麼辦，等等。我們之所以來接觸禪、學習禪，就是因為我們有一個根本問題不能夠解決。
這種方法是一種動態的方法，不是死的，而是活的，因人、因時、因地而起變化。釋迦牟尼佛拈花示眾，用的就是這個方法。迦葉沒有說話，只是笑一下。禪傳到中國後還用拈花示眾的方法嗎？在禪宗的燈錄、語錄中，好像沒看到有人再用這種方法。沒有哪一位祖師拈起花來，你一笑——你哄堂大笑也沒用，你沒有見性。所以，這種方法是不能抄襲的。祖師他這麼一做，一比劃，你怎樣能夠知道他開了悟呢？這要求有有見地的老師，還要有有見地的弟子，彼此默契，心心相印。
禪宗講「不以死法與人」，就是因為它沒有一個固定的模式。古代祖師在接引學人時，用過很多的方法，總結起來有一千七百多則公案。這一千七百則公案，就是一千七百種方法。這些，只是見於禪宗語錄記載的，如果加上那些沒有見於記載的，恐怕一萬七千種也不止。
這些運用禪來接引大眾的方法和手段，因人、因地、因時，契理契機，靈活運用，不斷改變，不斷發展，一直到了今天，出現了現在的「安祥禪」、「現代禪」以及「生活禪」等。
文章｜凈 慧 長 老
※憨山大師 修悟六原則
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