愛情不是追來的，而是領受的

鑄劍為犁：「本文是齊宏偉在《上帝的火柴》這本書中對安徒生童話小說《堅定的錫兵》的賞析，分為兩部分。第一部分是《堅定的錫兵》原文摘錄，第二部分是齊宏偉長老的賞析。」

《堅定的錫兵》原文摘錄

by 安徒生

這真是一篇精彩的歷險故事：小錫兵離開了原來的房間，到了很多地方，最後竟然又回到了原房間！同時，這又是一個動人的愛情故事：兩個相愛的人在意想不到的地方，以意想不到的方式結合了！你看完了到底是該高興，還是該悲傷呢？

從前有25個錫做的兵士，他們都是兄弟，因為他們是用一根舊的錫湯匙鑄出來的。他們肩上扛著毛瑟槍，眼睛直直地向前看著。他們的制服一半是紅的，一半是藍的，非常美麗。他們呆在一個匣子里。

堅定的錫兵畫像

匣子蓋一被揭開，他們在這世界上所聽到的第一句話就是：「錫兵！」這句話是一個小孩子喊出來的，他拍著雙手。這是他的生日，這些錫兵就是他所得到的一件禮物。他現在把這些錫兵擺在桌子上。每個兵都是一模一樣的，只有一個稍微有點不同，他只有一條腿，因為他是最後鑄出的，熔化的錫不夠用了！但是他仍然能夠用一條腿堅定地站著，跟別人用兩條腿站著沒有兩樣，後來最引人注意的也就是他。

公主與天鵝

在他們立著的那張桌子上，還擺著許多別的玩具，不過最引人注目的一件東西是一個紙做的美麗宮殿。從那些小窗子望進去，人們一直可以看到裡面的大廳。大廳前面有幾株小樹，都是圍著一面小鏡子立著的，這小鏡子算是代表一個湖。幾隻蠟做的小天鵝在湖上游來游去，它們的影子倒映在水裡。

這一切都是美麗的，不過最美麗的要算一位小姐，她站在敞開的宮殿門口。她也是紙剪出來的，不過她穿著一件漂亮的布裙子。她肩上飄著一條小小的藍色緞帶，看起來像一條頭巾，緞帶的中央插著一件亮晶晶的裝飾品，簡直有她整個臉龐那麼大。這位小姐伸著雙手，因為她是一個舞蹈藝術家。她有一條腿舉得非常高，弄得那個錫兵簡直望不見它，因此他就以為她也和自己一樣，只有一條腿。

「她倒可以做我的妻子呢！」他心裡想，「不過她的派頭太大了。她住在一個宮殿里，而我卻只有一個匣子，而且我們還是25個人擠在一起，恐怕她是住不慣的。不過我倒不妨跟她認識認識。」

於是，他就在桌上一個鼻煙壺後面平躺下來。從這個角度他可以看到這位漂亮的小姐，她一直是用一條腿站著的，絲毫沒有失去平衡。

當黑夜到來的時候，其餘的錫兵都走進匣子里，家裡的人也都上床去睡了。玩偶們這時活躍起來，他們互相「訪問」，鬧起「戰爭」來，或是開起「舞會」來。錫兵們也在他們的匣子里吵起來，因為他們也想出來參加，可是揭不開蓋子。胡桃夾子翻起筋斗來，石筆在石板上亂跳亂叫。這真像是魔王出世，結果把金絲鳥也弄醒了。她也開始發起議論來，而且出口就是詩。這時只有兩個人沒有離開原位：一個是錫兵，一個是那位小小的舞蹈家。她的腳尖站得筆直，雙臂外伸。錫兵也是穩定地用一條腿站著的，他的眼睛一會兒也沒有離開她。

忽然鐘敲了12下，於是「砰」！那個鼻煙壺的蓋子掀開了。可是那裡面並沒有鼻煙，卻有一個小小的黑精靈，這鼻煙壺原來是一個偽裝。

「錫兵！」精靈說，「請你把你的眼睛放老實一點！」

可是錫兵裝做沒有聽見。

「好吧，明天你瞧吧！」精靈說。

第二天早晨，小孩們都起來了。他們把錫兵移到窗台上。不知是那精靈在搞鬼呢，還是一陣風在作怪，窗忽然開了。錫兵就從三樓一個倒栽蔥跌到地上。這一跤真是跌得可怕萬分！他的腿直豎起來，他倒立在自己的鋼盔中。他的刺刀插在街上的鋪石縫裡。

保姆和那個小孩立刻下樓來尋找他。他們雖然幾乎踩著了他的身體，但是他們仍然沒有發現他。假如錫兵喊一聲「我在這兒」的話，他們也就看得見他了。不過他覺得自己既然穿著軍服，高聲大叫，是不合禮節的。

現在天空開始下雨了，雨點越下越密，最後簡直是大雨傾盆了。雨停了以後，有兩個男孩子踩著水從這兒走過。

「你瞧！」一個孩子說，「這兒躺著一個錫兵。我們讓他去航行一番吧！」

他們用一張報紙折了一條船，把錫兵放在裡面。錫兵就這樣沿著水溝順流而下。這兩個孩子在岸上跟著他跑，拍著手。天啊！溝里掀起了一股多麼大的浪濤啊！這是一股多麼大的激流啊！下過一場大雨畢竟不同。紙船一上一下地簸動著，有時它旋轉得那麼急，弄得錫兵的頭都昏起來。可是他站得很牢，面色一點也不變，肩上扛著毛瑟槍，眼睛向前看。

忽然，這船流進一條很長很寬的下水道里去了。四周一片漆黑，彷彿他又回到他的匣子里去了。

「我倒要看看，究竟會流到什麼地方去？」他想，「對了，對了，這是那個小精靈在搗鬼。啊！假如那位小姐坐在船里的活，就是再加倍的黑暗我也不在乎。」

這時一隻住在下水道里的大耗子來了。

「你有通行證嗎？」耗子問，「把你的通行證拿出來！」

可是錫兵一句話也不回答，只是把自己手裡的毛瑟槍握得更緊。

船繼續往前急駛，耗子在後面跟著。乖乖！請看他那副張牙舞爪的樣子，他對乾草和爛木頭喊著：

「抓住他！抓住他！他沒有留下路錢！他沒有交出通行證來看！」

可是激流非常湍急。在下水道的盡頭，錫兵已經可以看到前面的陽光了。不過他又聽到一陣喧鬧的聲音，這聲音可以把膽大的人都嚇倒。想想看吧：在下水道盡頭的地方，水流衝進一條寬大的運河裡去了。這對他來說是非常危險的，就像我們被一股巨大的瀑布衝下去一樣。

現在他已經流進運河，無法止住了。船一直衝到外面去。可憐的錫兵只能儘力把身體直直地挺起來。誰也不能說，他曾經眨過一下眼皮。這條船旋轉了三四次，裡面的水一直漫到了船邊，船要下沉了。直立著的錫兵全身浸在水裡，只有頭伸在水外。船漸漸地下沉，紙也慢慢地鬆開了。水現在已經淹到兵士的頭上了。他不禁想起了那個美麗、嬌小的舞蹈家，他再也見不到她了。現在紙已經破了，錫兵也沉到了水底。不過，正在這時，一條大魚忽然把他吞到了肚子里。

啊，裡面是多麼黑暗啊！比在下水道里還要糟，而且空間是那麼狹小！不過錫兵是堅定的。就算當他直直地躺下來的時候，他仍然緊緊地扛著他的毛瑟槍。

這魚東奔西撞，做出許多可怕的動作。後來它忽然變得安靜起來，接著一道像閃電似的光射進它的身體。陽光照得很亮，這時有一個人在大聲叫道：「錫兵！」原來這條魚已經被捉住，送到市場里賣掉，帶進廚房裡，而且女僕用一把大刀把它剖開了。她用兩個手指把錫兵攔腰掐住，拿到客廳里來，這兒大家都要看看這位在魚腹里作了一番旅行的、了不起的人物。不過錫兵一點也沒有顯出驕傲的神氣。

他們把他放在桌子上。在這兒，嗨！世界上不可思議的事情也真多！錫兵發現自己又來到了他從前的那個房間！他看到從前的那些小孩，看到桌上從前的那些玩具，還看到那座美麗的宮殿和那位可愛、嬌小的舞蹈家。她仍然用一條腿站著，她的另一條腿仍然高高地翹在空中。她也是同樣地堅定啊！她的精神使錫兵很受感動，他簡直要流出眼淚來了，但是他不能這樣做。他望著她，她也望著他，但是他們沒有說一句話。

正在這時候，有一個小孩子拿起錫兵，把他一股勁兒扔進火爐里去了。他沒有說明任何理由，這當然又是鼻煙壺裡的那個小精靈在搗鬼。

錫兵站在那兒，全身亮起來了，感到自己身上有一股可怕的熱氣。不過這熱氣究竟是從火里發出來的呢，還是從他的愛情中發出來的呢？他完全不知道。他的一切光彩現在都沒有了。這是他在旅途中失去的呢，還是由於悲愁的結果呢？誰也說不出來。他望著那位嬌小的姑娘，而她也在望著他。他覺得他的身體在慢慢地融化，但是他仍然扛著槍，堅定地站著不動。

這時門忽然開了，一陣風闖進來，吹起這位小姐。她就象空氣中的仙女一樣，飛向火爐，飛到錫兵的身邊去，化為火焰，立刻不見了，這時錫兵已經化成了一個錫塊。

第二天，當女僕把爐灰倒出去的時候，她發現錫兵已經成了一顆小小的錫心。可是那位舞蹈家留下來的只是那顆亮晶晶的金箔雞心，現在已經燒得烏黑了。

愛情不是追來的，而是領受的

by 《上帝的火柴》

安徒生很仰慕德國著名詩人海涅。到德國旅遊時，他特意去拜訪海涅。海涅對他一見如故，熱情接待他以後，高興地對妻子說：「我給你介紹一下，他就是《堅定的錫兵》的作者。」

可見這篇童話流傳之廣。

這篇感人肺腑而又略帶傷感的童話故事於1838年10月首次在哥本哈根發表。安徒生以這篇童話的故事情節和愛情觀向《聖經》中的《約拿書》和《雅歌》致敬。在《約拿書》中，先知約拿被一條大魚吞吃，三天三夜後，又被吐回原來出發的地方。這和《堅定的錫兵》情節構思大體相仿。

更重要的，安徒生熱烈讚賞《雅歌》中的愛情觀：「耶路撒冷的眾女子啊，我指著羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要叫醒我所親愛的，等他自己情願。」從某種程度上說，愛情不是追來的，而是領受的。這是因為《雅歌》的作者所羅門從根本上認定，愛情是神作之合，是神緣人份，是兩廂情願，是驀然回首，是等你願意。於是，這個特別悲傷的故事，其實就有了一個如此美好的結局：舞女最終讀懂了錫兵含情脈脈的凝望，竟縱身撲入火中，跟隨錫兵一起在火中熔化。結果，錫兵被熔化成了一顆錫心，舞女變成了一顆金箔雞心——心心相印！哪怕「零落成泥碾作塵，只有香如故」！

這是我看到的最美麗的愛情故事之一。在幾乎含著熱淚的微笑中，安徒生把一個童話故事升華成了最可歌可泣的愛情戲劇！

《德伯家的苔絲》中，英國作家哈代早就感嘆說：「呼喚的與被呼喚的，很少能互相回應！」但在這篇童話中，安徒生帶著最美祈願，安排兩顆心克服重重障礙，終於結合在一起。

這就像張愛玲《愛》中所寫的那樣——

於千萬人之中遇見你所要遇見的人，於千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，那也沒有別的話可說，惟有輕輕地問一聲：「噢，你也在這裡嗎？」

1981年6月，詩人舒婷坐船經過長江神女峰。屹立在長江邊上的神女峰，位於重慶巫山縣以東，是巫山十二峰之一，有古老而動人的傳說。神女，一說為炎帝（赤帝）之女，一說為王母之女，本名瑤姬（亦作姚姬），未嫁而死，葬於巫山之陽，精魂化為靈芝。戰國時，楚國宋玉《高唐賦》稱「先王」游高唐時，在白天夢見女神願薦枕，神女臨去時稱自己「旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下」。後宋玉《神女賦》敘楚襄王夜夢神女，得見神女之美艷絕倫，及神女潔身自持而拒楚襄王求愛之事。在巫山神女的世代傳說中，人們已賦予了「神女」這一原型忠貞不貳、哀婉多情的特徵。但詩人舒婷卻在《神女峰》中，抒發了與安徒生童話結尾那種同樣的祈願——

在向你揮舞的各色手帕中

是誰的手突然收回

緊緊捂住了自己的眼睛

當人們四散離去

誰

還站在船尾

衣裙漫飛

如翻湧不息的雲

江濤

高一聲

低一聲

美麗的夢留下美麗的憂傷

人間天上

代代相傳

但是

心真能變成石頭嗎

為眺望遠天的杳鶴

錯過無數次春江月明

沿著江岸

金光菊和女貞子的洪流

正煽動新的背叛

與其在懸崖上展覽千年

不如在愛人肩頭痛哭一晚

為什麼這種「執子之手，與子相悅」的理想打動了這麼多人的心？

當代著名華人神學家唐崇榮用「人是一種對交性存在」來說明，實在非常高明。過去，我們對愛情理想的探討往往只從社會層面入手，但唐崇榮卻探入到人的生存核心和心靈秘密層面。不管在安徒生，還是唐崇榮看來，造物主在創造男人和女人時，就已把男女相愛相悅、成為一體的慾望和追求放在人心裏面。這也正是《聖經》中一個亞當要配一個夏娃的理念。這段話記載在《創世記》第2章中——

耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫什麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體並不羞恥。

這對不少中國人來說，只是神話傳說。但對安徒生來說，則是信仰。

所以，他就安排堅定的錫兵作亞當，而讓舞女作夏娃，在他的童話王國里，最終能讓兩位彼此相愛、兩情相悅。一個亞當，只能配一個夏娃；一個夏娃，也只能配一個亞當。所以，錫兵對別人，都不鍾情，單單注目他心目中的「夏娃」。這也就是為什麼安徒生一定要給這篇童話起名叫《堅定的錫兵》。這樣的用意很深，也足以給在婚姻戀愛觀念上過於開放、過於隨便的當代人帶來很多提醒和針砭。

其實，真正的愛必然意味著專一和排他。愛情王國中的呼喚和應答也必然是一對一的。單用「忠貞」的說法，實在無法把愛的特質和情的內涵說清道明。所以，古人用「緣分」來說明，而《聖經》則用「神的配合」來作結。這樣看來，緣分不是神秘莫測的命運，而是「神緣」和「人分」的結合。

故而，愛情和神恩總會聯繫在一起，這正如勃朗寧夫人在十四行詩《我是怎樣地愛你》所提及的。這首詩寫得極美，英文原文很好。所以把原文和我的拙譯都排列在下邊，請諸位欣賞——

How do I love thee? Let me count the ways.

我是怎樣地愛你？讓我逐一細說，

I love thee to the depth and breadth and height

我愛你盡我的心靈之深、高、闊，

My soul can reach, when feeling out of sight

盡我靈魂所及——正像我探索，

For the ends of being and ideal grace.

眼界外存在的目的和夢想的神恩。

I love thee to the level of every day\\\\\\ s

我愛你在每天每時每刻，

Most quiet need, by sun and candle-light.

就像最平靜的需要，日光和燭火。

I love thee freely, as men strive for right.

我愛你，如男子為正義而搏；

I love thee purely, as they turn from praise.

我純潔地愛你，如唱完讚美詩後。

I love thee with the passion put to use

以滿懷熱情，帶著往日那些悲痛；

In my old griefs, and with my childhood\\\\\\ s faith.

伴我童年以來的信仰。

I love thee with a love I seemed to lose

我愛你，抵得上那似隨著逝去的聖者，

With my lost saints. I love thee with the breath,

而鬆弛的愛慕。我愛你以我之呼之吸，

Smiles, tears, of all my life; and, if God choose,

以微笑以淚滴——如果這就是神的旨意

I shall but love thee better after death.

那麼，哪怕死了我還是要更加愛你！

這不正是《堅定的錫兵》中舞女的心靈獨白嗎？

而性作為愛的獨特語言，也不可以濫用。你必須得等到你真愛的人，確信對方也真愛你後，於是，在神聖婚約內以性的語言表達深厚無比、你儂我儂的愛情。安徒生所說的「堅定」，其實也包含了「專一」和「忍耐」。

當代人對這些可能覺得過時，往往不屑一顧乃至嗤之以鼻。殊不知，史鐵生在《務虛筆記》中特地寫到一個詩人，持性開放觀念。結果，他愛上一個女孩後，信誓旦旦地說自己真愛對方。女孩開始逃避，他到處追逐。後來，等終於見面，女孩問詩人：你說你唯獨愛的是我，和別的女孩只是隨便發生性關係罷了，可在你所有這些來往的女孩中，我跟她們到底有什麼區別呢？詩人竟答不上來，女孩拂袖而去。

是啊，濫用了這寶貴的愛的語言後，你就無法再用這一語言表達你那神聖而專一的愛了。

這也是周國平在《我的性情歲月》中提到的。他以前持性開放觀念，但隨著自己成為「受害人」，才真正明白了那種所謂「開放」觀念是何等有害和荒謬！

《堅定的錫兵》當然不是這樣的愛情教科書，但誰說裡面不包含著安徒生這位愛心大使和愛學大師的良苦用心？

每一朵鮮艷的玫瑰

都長在有刺的枝上

每一塊美麗的綠洲

都陪伴在沙漠身旁

每一次心靈的歡笑

都似乎滑落過淚水

每一迴流露的軟弱

都孕育著內在堅強

每一種天賜的智慧

都看似如此的愚昧

每一個真實的盼望

都顯得無比的卑微

這就是我們的愛情

這就是我們的追隨

來源：鑄劍為犁

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 京師讀書會 的精彩文章: