「奉天承運皇帝，詔曰」，聖旨上的這句話，為何要這樣斷句呢？

「奉天承運皇帝詔曰」，這是聖旨開頭的八個字。

很多朋友從影視劇里知道這句話，很多影視劇是這樣斷句的：「奉天承運，皇帝詔曰」。

起初，朋友們也沒什麼異議。

可後來，網路時代了，有些飽讀詩書的文人們便在網上告訴了我們，應該這樣斷句：「奉天承運皇帝，詔曰」。

很顯然，文人們說的是對的。

明朝沈德符《野獲編》載:太祖奉天二字，千古獨見。故神訓中雲:皇帝所執大圭上鏤「奉天法祖」四字，臣下誥敕命中，必首雲「奉天承運皇帝」。

這八個字，最早見於明朝，但大意起源於秦朝。

秦始皇認為自己的功勞勝過之前的三皇五帝，因此採用三皇之「皇」、五帝之「帝」構成「皇帝」的稱號，自稱「始皇帝」。

這種個人崇拜，也是達到了歷史的頂峰啊。自己認為自己勝過三皇五帝，其他很多都是別人認為他勝過某位皇帝。

個人崇拜不值得提倡，但秦始皇也的確有那個資本，咱也沒必要批評。

當時，並沒有「奉天承運皇帝，詔曰」的提法，但玉璽上刻有「受命於天，既壽永昌」的字樣，以此昭示自己的合法性，體現了君權神授。

秦始皇自稱「朕」，命為制，令為詔。

漢朝建立之後，承秦制，逐漸有了一套完善的皇帝制度，在文書中出現了「詔曰」字樣。

後來的朝代，也都承襲了這樣的制度。

所以說，「奉天承運皇帝，詔曰」所代表的意思，可以追溯到秦朝時期。

「奉天」字樣，最早見於明太祖朱元璋時。

朱元璋在南京稱帝，建造皇城，將最重要、規格最高的朝會大殿命名為「奉天殿」。

就這樣，有了「奉天承運」的說法。

詔曰，只是常見的一種措辭，意思是詔告天下，皇帝有重大政事告天下臣民時使用。

另外還有「制曰」，用於皇帝表達皇恩、宣示百官；「敕曰」，它的意思很簡單，告誡百官，一般用於給官員加官進爵時，告誡官員要戒驕戒躁，不要驕傲自滿等。

知道怎麼斷句了，也知道起源了，那「奉天承運皇帝，詔曰」是什麼意思呢？

指受命於天，繼承氣運的皇帝，詔告天下。

看到這裡，大家更加明白為什麼說「奉天承運皇帝，詔曰」起源於秦始皇時期了，秦始皇的玉璽刻有「受命於天」的字樣，朱元璋的「奉天」就是這個意思。

不管是「受命於天」，還是「奉天」，都是君權神授的意思。

至於「氣運」，是一種神化的東西。

看過《封神演義》的朋友應該看到過這幾句話，原著道：「正行禮間，頂上兩道紅光衝天。娘娘正行時，被此氣擋住雲路。因望下一看，如紂王尚有二十八年氣運，不可造次，暫行回宮，心中不悅。」

紂王尚有二十八年氣運，連女媧娘娘都不敢造次。

由此可見「氣運」是「天」賦予皇帝的，可以理解為皇帝的命數。皇帝是「天之子」，只要氣運還有，誰也無法逆天而行，就連女媧娘娘那樣的大神也不能。

同理，《西遊記》里也是如此，原著中的十幾位帝王中犯錯的不少，但仙佛不敢懲罰，只能讓妖怪下界從側面小懲，並且最後也都「大事化小，小事化了」了。

弄清楚「奉天承運皇帝詔曰」的意思，也就知道該如何斷句了。

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