許禹生：楊健侯先生傳，楊露禪曾說他簡直就是張三丰轉世！

楊健侯，楊式太極拳第二代宗師。楊健侯的拳術剛柔並濟，出神入化，刀、劍、桿各種器械無不精通。且善發彈，拿三、四彈丸於手中，往往能同時擊中三、四隻飛鳥，有彈無虛發之美稱。露禪逝世後，他接替父職在京授拳。他寬厚仁慈、秉性溫和，從不恃拳傲揚，有極高的武德。

楊健侯(1839—1917)名鑒，字健侯，號鏡湖，是楊祿禪之三子。《永年太極拳志》說他「性情溫和，德高望重。楊祿禪逝世後，繼續在(北)京教拳為業，並將楊祿禪『大架』修訂為『中架』，不猛不硬，順遂圓和，老幼強弱均可練習，傳播較廣」(該書第44頁)。健侯的傳人「有三子少侯、兆元、澄甫及許禹生等人」(引文同上書第486頁)。

從上述引文中，可知列為楊健侯名下的「弟子」，僅許禹生一人。許禹生(1879—1949)字龍厚，北京人，祖籍山東濟南，官宦世家。許氏幼年除讀書外，曾從滄州劉德寬等人學>--3武技。後隨父移居北京，見國體日衰，益勵志習武，廣訪名師，曾習六合、八卦、通臂、岳氏散手。後來師從楊健侯，專攻太極拳。 1912年與吳鑒泉、紀子修等人組建北平體育研究所，創辦《體育》月刊，l921年出版《太極拳勢圖解》，其拳勢為楊健侯所授，計74勢。每一拳勢都有圖解，從中可以了解楊健侯拳勢和練法應用。

許禹生的弟子王新午介紹乃師之學>--3程序是：「先姿勢，次應用，次散手，次懂勁。更博採各派之所長，尤注意實際應用……」(王新午《太極拳闡宗·許禹生之太極拳》)。

楊家逸事

他在繼承父親「小架子」的基礎上，考慮到從學人的身體條件，著眼健康第一，在露禪小架子招式上，幅度擴大，既保持了技擊特點，更適合老年人健康需要，修改成「中架」。在楊式太極拳史上又發展了一步。

楊家三代的逸事總是讓人津津樂道，人們常說，楊露禪闖天下，楊班侯打天下，楊澄甫傳天下。這話也對也不對，因為這其中漏掉一個人，就是楊露禪的另一個兒子，楊健侯。楊家三代，應該這麼說，露禪班侯打天下，健侯澄甫傳天下。

楊健侯天生細住，細住是修道的人入欲界定前的境界，細住不能看破紅塵，但卻可以看到紅塵，天生細住的人，是修道的坯子，當然只要他喜歡，學什麼都行。但楊健侯不喜歡學武。不喜歡學也的學，楊露禪早就看出來了，健侯不是一般人物，是天生學內家拳的料，將來能繼續支撐楊家門面的一定是健侯。

山東河北人好武的極多，楊露禪本是一武痴，只要能學的就都學了，海納百川，深不見底。楊露禪把其所學向罐腸一樣往楊健侯的身子里塞。基本功訓練已經把楊健侯累得半死，還要把老爹傳授的內家外家幾十套拳通通練完，之後，還要耍刀弄槍，揮舞器械等等。楊健侯覺得無法忍受了，但楊露禪身上的東西還多著呢，內功外功，暗器彈弓，楊健侯是痛不欲生。（據傳說，楊健侯曾經自殺未遂）

修鍊內功

內功是最難練得，但楊健侯的內功長得很快，對他來講，最難過的是皮肉之苦，老父嚴格要求，楊健侯累的筋骨齊痛，苦不堪言。但武術這東西，基本功訓練最重要，所謂吃的苦中苦，方為人上人，楊健侯終於熬過來了。

楊健侯開始推手，不用教，化的比誰都好，也能發人了，發人人不能逃，他發的勁急輕靈，楊露禪看著奇怪，怎麼跟我在陳家學的不一樣？楊建候愛玩彈弓，他用彈弓將第一個彈子打向天空，再用第二個彈子打向第一個彈子，只聽啪的一聲，兩彈相遇，打得粉粉碎碎。楊露禪忍不住了，走過來說，兒子，你神了你，你簡直就是張三丰轉世。

細住境界的人練習內功，要氣有氣，要神有神。楊健侯是天生細住，太極拳本有導引的作用，當過了筋骨皮肉之關，鬆開兩胯兩肩之後，不知不覺，楊建候早已丹田氣滿。太極拳能發整勁，就算入門。唯楊健侯與眾不同，上手發人的來的就是輕靈勁。

輕靈勁

楊健侯的輕靈勁極具魅力，如果你能熟練的玩輕靈勁，打死你也不會去練別的拳，但這種東西需要較強的內勁，否則玩不好也玩不出來，楊門吳門有多少人花了畢生的精力，所追求的不過是此勁而已。至今，楊門吳門亦有人能玩此勁，但比楊健侯當年之發勁相去甚遠已。楊健侯不是玩，而是用。

神沾聖手

唯楊建候為神沾聖手，只要被摸著，你就跑不了，一輕二整，三塊四靈。何謂一輕二整？我們推車或推牆時，都會用全身之力，但你如果你沾著吐沫捅破窗戶紙時也能用全身整力，就是一輕二整了。楊建候就能。楊建候認為輕靈最重要，真能輕靈，也就用不著唯手先著力。楊建候把武禹襄的《打手要言》的最後一斷，稍加改正，就便成了，一舉動，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓盪，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有凸凹處，無使有斷續處。其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。。。。。。。。

關於楊建候，寫得比較詳細的還是陳龍驤的《楊氏太極拳法》，現摘如下：

簡介

楊鑒，字健侯，號鏡湖，人呼為三先生，晚年時人呼為老先生，生於道光二十二年（1839年）。幼時即從父練功，當時之刻苦情形，一般人皆不能忍受，健侯亦曾欲尋短見，幸被發現，未成悲劇。武功精絕，其拳剛柔並濟，實臻化境，刀、劍、槍、桿無一不精，性格溫和，不輕易與人較量。從游者尤眾，一輕指點，多有成就。當時他派中有善用刀劍者，與健侯交手，健侯僅以拂塵挫敵，每每一搭手，其人則處於背勢，多被擒拿，使人不能近其身。又善用槍桿，任何勁力均可發於桿頭，他人槍桿遇人，無不連人帶桿同時跌出。當時，西安有名王大力者，號紅店客，兩手能舉五百斤，一日能行三百里，善用大刀，愛好大槍，在陝西名氣很大，授徒五百餘，聞健侯名，特赴京中見健侯，欲與較技，說：「太極拳則聞名久矣，太極槍尚未見識過，也有如此神異否？」健侯不得已，只好頷笑允之。二人取槍來到院中，王大力舉槍直刺其胸，健侯側身履之，王扣槍欲按乃落空，王抽槍回來，健侯乘其回勢用太極槍中扔槍法擲之，王連人帶槍仰面跌出六七步外，王起來後說：「今天才真正了解了先生的神技啊！」乃盡棄以前所學，拜健侯為師。

神人

健侯周身皆能發人，而發勁輒在一笑一哈之間，而且善於發彈，發無不中，三四彈在手中，往往能同時射擊三四隻飛鳥。尤其神異的是，能止燕雀於掌中，不能飛去。這是因為鳥類在將飛之前，兩足必先下沉，沉後得勢，方可聳身上飛。健侯能聽其兩爪下沉之勁，隨之往下松化，則燕雀無力可借，所以不能上飛，由此可知健侯太極聽勁與化勁之靈敏奇妙，絕非他人能夠望其項背。有一次在北京某戲院看戲，台上武生失手將單刀飛出，健侯揮手返其刀，毫無稍偏，滿座驚奇。健侯為清朝神武營教練，時年已七十餘歲。一天從外歸來，有莽漢持棍出其不意，從後面偷襲，健侯忽轉身以手接棍略為一送，莽漢已跌出（約3．3米）丈余。健侯於民國六年（1917年）無病而逝。在臨終前數小時，得一夢兆，即知將死，呼家人及門徒至前，一一叮囑，屆時沐浴更衣，含笑而終。

評價

楊健侯對太極拳的發展所起的作用是巨大的，楊澄甫的八十五式大架，是在楊健侯的架子上稍變而成，定步推手，四正手皆是楊健侯所創，楊氏大履，活步四正手亦為揚健侯所定。

相傳楊健侯在清王府授傳統內功太極拳,現俗稱「老六路」，由汪永泉先生傳下。

許禹生

余幼體格孱弱，因喜拳術，先祖在魯治兵時，部下多嫻技擊，常來導余習斯術。後逢劉師德寬，紀公子修等，從游有年，習八卦、六合、岳氏散手等拳。並由同門張師兄忠元指導拳槍，韓師兄福順研究八卦刀術，獲益匪淺。清季光緒年，余畢業於京師大學堂，蒙張師文襄公分發學部任職，得識湖北孫厚庵（庵）先生，聞知余喜練拳，談及太極拳術，孫曰：子資質甚佳，當得名師而指導之，北京太極拳傳自楊家，子識楊健侯先生乎？此公精太極拳術，吾願從而介紹之。遂得入門牆焉。

健侯先生弟兄三人，先生其季也，名鑒（鑒），原字健侯，嗣改鏡湖，河北永年縣人。年少時，從父家居，得露禪老先生指點拳術，經年最久，循序漸精，造詣最深。後隨露禪老先生晉京，王公大人，多稱讚之，以其性情謙和，品行端正，不似其兄班侯之性情高傲孤僻也。光緒庚子後，因拳匪甫肇事端，貽害國家，民間多畏習拳，楊師鬱郁不得志，經濟頗感困難。尋由清貝子溥倫常師事先生，薦至京師**廳消防音樂隊授太極拳，每月所得甚微，聊可自給。師常宿隊中，余於公餘之暇，輒前往受教，每至夜半始歸，如是者有年。

師平生泯除門戶之見，不喜評判他人優劣。憶余初晤楊師時，曾表演劉師所授之老架子，惟勢較簡單。楊師見之曰：可，但既入吾門應自拳之最初步起手，立有基礎，始能登峰造極，片段鱗甲，不足以言全體也，行遠自邇，登高自卑，子能不惜迂迴，不辭辛苦為之乎？庶不致躐等，而可逐漸完成也。乃為余逐勢矯正，繼靈敏各動作，使輕靈圓活，次授運勁方法，俾運用自然，剛柔互濟。師指導有方，誨人不倦，余亦黽勉為之，盈科而後進，習一步得一步精意。如是者幾一年，於布勢作式，始一一得其梗概，而完成拳路。繼命其子夢祥師兄、澄甫師弟，陪同研習。復令隊兵中習此功最善者，田兆麟、尤志學等二人，為余遞手作樁，先生從旁隨時指點其謬誤。暇時並為余講解太極拳理，無時或輟。余偶談及他事，先師即曰：爾以吾言為冗贅乎？余亡後，恐再無第二人能為汝詳解太極拳精義矣！子弟輩偶有微言，師即曰：許某資質天賦似默默中遣其入世昌興武術者，汝曹後當得其益，餘九十老人，尚何秘之有？余回憶此言，感激之餘，不覺淚下，非敢以之自詡，亦足見師之知人善任，鼓勵後學，一洗國術界門戶之見，且泯秘密不傳之習慣，為可欽佩者也。

間嘗與其子夢祥論人，偶談及余先師劉靜遠先生。夢祥曰：大槍劉何得稱會太極拳？師曰：子速緘爾口，吾拳習者遍天下，然對於應用方面，試問在京師除爾祖若伯外，以太極拳與人交手較有把握者，能有幾人？劉公素精各門拳術，姑不具論，其於吾家拳，亦頗得其精華，每遇敵交手勝人時，則歸功於習太極拳術，京外人士因劉公實際宣傳，始知此拳應用，設非劉公為之宣揚，尚誰勝此任？其有功於吾門者大矣，欽感之不暇，爾尚敢加以微辭乎？當其父子相語時，余親聞之，其不驕傲自滿、是己誹人也如此！

師素喜吸旱煙，煙桿長逾三尺，恆煩徒眾點火。一日，徒眾均不在，僅餘一人侍側，師思吸煙，余輒近前為之點火。師拒曰：余自能之。乃移煙桿於左臂旁，展左臂自點甚便，並曰：子曉算術中方五斜七之理乎？桿置正前方持之，則臂短，手指不及煙鍋，若斜持，則臂伸長，而手達煙鍋矣。亦可見師不特精於拳術，且常識富於常人也。

師教人之法，先令自思其式真合法否，倘答不合，則次詢其不合之處安在，令其自行改正，倘習者百思不得，屢經遷改似合，仍復不中肯綮，始親起為之矯正。學推手亦然，俾知術兼明其理，故無論如何愚蠢生徒，亦必小有心得也。

師喜人和藹有禮貌，尊師敬道，潛心向學，持之以恆，教人以規矩，常謂：大匠能與人以規矩，不能使人巧，巧生於拙，思久通神，非用功日久，不能豁然貫通焉，故教者僅能示學者以練拳規矩，規矩方圓之至也，太極拳雖妙，其理不能逾方圓二字，古人云，方則止，圓則行，方圓相生，剛柔互濟，始雲懂勁，王宗岳先師曾雲，懂勁後，愈練愈精，漸至從心所欲，學者全賴按規矩用功，招熟懂勁，始能階及神明，故大巧若拙，孔聖之門得道者，厥為曾子，孔子常稱參也魯（即拙魯而肯用功也），於茲可見一斑雲。

師相貌魁梧，龜背隆準，面若獅形。道家形容有道者之行動，有四狀，曰坐如洪鐘、站如孤松、行走如風、睡覺如弓，師誠兼而有之。其每一舉手一投足，常表現其太極拳之妙意。至表演拳路之際，其動也自然，若行雲流水，其靜也幽閑，若山嶽孤松。動無所動，靜無所靜，動靜互根，剛柔相濟，有如初寫黃庭，洽到好處。其運勁也，內似鋼鐵，外似柔棉，人偶以手觸抵，毫不覺手中有物，然力已為引去，欲離不得，及增力深入，則如觸金剛石彈，屹然莫能動，外柔內剛，有似棉里裹針。其擲人也，若箭離弦，若彈去窩，被擲者竟不覺其勁力之何自來也。雖年至耄耋，功夫猶不少衰。師除精太極拳術外，並善槍術，其最長之技，名朝天一柱香，謂能令敵桿還擊敵之鼻端，直豎若一柱香雲。其練習法，常以槍桿黏貼青?（植物名）身，扯斯其皮，久之遂能以槍貼敵槍而擲之矣。當中年時，與全佑庭先生出教萬字隊（即虎神營）團體練習之槍法，並太極十三刀法，不三日而成軍，端王等頗異之，以為何神速若是也。?

民國五年冬，先母病經年，延至六年秋仙逝，當其彌留之際，余在家侍疾。因不克往師處學拳，師疑余有異志，晤面時，頗責以應及時修學。余以母病對，師曰：侍疾孝行，但余年屆耄耋，亦西山日近，薪傳為憂，光陰迅速，希趁時精進也。次歲，民國七年，師即謝世，竟成讖語，嗚呼痛哉！師遺子三人，長名兆熊，字夢祥，次子殤，三子兆清，字澄甫，與余友前後廿余年，均有名於世。

編後，相信很多人聽說過許禹生的《太極拳勢圖解》這是最早的一本關楊式太極拳的圖書了。但是楊健侯的書更是不多見，這裡給大家推薦一下：

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