真正修行，放下自己的觀點，體會更深
經書上說是八萬四千法門，但是佛祖卻說沒有傳法。我體悟的結果是任何法門都是有了執著，不要太在意的去執著，任何的有法都是有拘束的。我們只管好好的不斷地感悟自身的行住坐卧是否合乎教義、如理如法，悟出自己的法就好。我們出生到這個世界，本來是一張純凈的白紙。但由於五毒等種種障礙了我們的本體，讓我們忘記了，我們本來就是那個智慧、純潔、覺醒的佛。於是產生了各種妄心、妄念、妄語。表現為以下幾種；
一；認為我是「對的」；在和伴侶、和父母、和朋友之間的關係中，這種認知模式表現得尤為明顯。和伴侶相處時，因誰對誰錯揪住不放，而忘記了當初在為什麼而溝通。和父母相處時，用我們認為對他們好的方式愛他們，卻不去傾聽他們，關注他們內心深處的需求。和朋友相處時，我們往往會因為糾結在自己和對方誰更優秀，而在嫉妒和自責中輪迴。
二；不願動腦深入思考問題，大多數人覺得，跟風比自己做判斷容易多了，而且也更「安全」。於是，進了學校，老師說啥，就做啥；進了醫院，醫生說啥，就是啥；進了商場，啥牌子最暢銷，就買啥；進了股市，啥股票漲得最好，就選啥。其實這不叫隨緣。
為了某種目的跟風布施，其實這是有違佛法教誨的，有所求的去做這樣的結果不一定會有很好的收效。布施就是隨緣布施，有錢人可以財布施，沒錢的人可以法布施行布施，哪怕是舉手之勞就好。不能帶著某種姿態或是心裡願景去做，應是善念生出隨緣布施，從內心中生出歡喜的態度，由內而外的無所求的幫助和給予。哪怕是能給人一張笑臉也是好的，至少能給他人以真誠和善良，這樣的布施才是如理如法的布施。
三；抗拒改變，抓住固有的思維模式和信念不放。曾經穿著合適的衣服，長大了之後還繼續穿著，束縛和受苦只有自己知道。很多人會抱怨她對工作不滿意，對現狀不滿意，對某個人不滿意。也會去傾聽別人給她的建議。但是在行為上卻還是依舊走老路。這樣的人基本上就可以斷定：根本就不想改變現狀。她只想把現有的負能量找一個垃圾桶傾訴一下，而已。真的不想改變現狀嗎？其實也不盡然，只是思維被一種固定化的模式給束縛住了。就像一個人，如果她堅定地認為，她只能穿這件又小又舊的破衣服的話，別人拿給她新的衣服，是不可能接受。除非等到有一天，改變觀念。
現在有一些放生群，組織大家布施善款，然後到菜市場去購買活物放生。不是很理解，在一些經文或是講功德的書籍裡邊看到是結緣布施、放生。當緣分有了我們就行該布施、放生，沒有緣分這樣的捐助目的性太強，而且是為了放生而放生，為了結緣而結緣，太過牽強。假使路上遇見一個賣活物的人，那麼我們隨手買下放生；這樣的緣分放生也好。如果是大家湊熱鬧似得聚在一起到市場放生，實則都是為了某種利益。要改變這種不好的信念。
四；一心關注外界，貪、嗔、痴肆虐，內心失聯，漂疑不定。忙事業的人，貪圖享樂之人，貪財之人，貪名之人，貪利之人，心受外界影響，忽擾不定，煩惱四起。一顆心一旦開始向外尋求，便也同時生出一顆求不得之果。當一個人對自己的現狀不感到痛苦、困惑時，一種可能是他真的生活的很幸福，另一種可能就是他處在麻木不仁當中時，早已失去和心靈的聲音溝通的能力。在這種狀態下的人，別人說這樣，他就這樣，別人說那樣，他就那樣，表面看上去他是個像水一樣柔軟的人，其實，只有他自己知道，在他的內心深處始終覺得自己是沒有根的。
以上也算是修行的幾點建議；修行時需明心，明什麼心呢？就是明白這個心如何起妙用。只有知道如何起妙用了，才能看見本體，見性了。比如，燈開了，看見光，就知道電起作用了，便「看見」電了。所以，「用」可以有生滅，「本體」不生不滅。
※歷代大德開悟見性後的一句話，看懂當下就成就
※處事圓滑，聰明絕不等於智慧
※修行不離心性善，萬法不離心圓滿
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