本性禪師：從靜心到凈心
禪和尚本性方丈法語
禪悅，是一種明朗、輕安的超世俗體驗。」
——（摘自本性禪師《佛教的基本觀點》第23頁）
從靜心到凈心
文/本性禪師
配圖：本性禪師揮毫
《文韜》曰：秋道斂，萬物盈。冬道藏，萬物靜。
靜詞很美：恬靜、寂靜、靜謐、靜默。
靜句很美：陸遊說，茅檐人靜；東晉支遁說，清和肅穆，莫不靜暢；《鄭風》說，琴瑟在御，莫不靜好。
配圖：本性禪師書法作品
靜，給人的感覺就是淡泊，閑雅，安寧。
為此，靜，既是一種生活態度，又是一種養生方法，還是一種思想境界，更是信仰。能明志，可致遠。
中唐時期，有宰相令狐楚，於綿山辦「靜林書院」，留句：「山靜松聲遠，秋清泉氣香。」
而宋代唐庚，在《醉眠》中則說：「山靜似太古，日長如少年，余花猶可醉，好鳥不妨眠。」
配圖：本性禪師書法作品
為此，吾好靜也。
但說實在，吾更好凈！
正如靜詞與靜句，同樣，凈詞與凈句，也很美，甚至更美。
凈詞如：清凈、素凈、潔凈、純凈、明凈。
凈句如：吳均《與朱元思書》的「風煙俱凈」，周敦頤《愛蓮說》的「亭亭凈植」，蕭子良《開物歸信門》的「表裡俱凈」，猶其慧能禪師的《六祖壇經》說:「何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」在這，清凈就是自性。
為此，《楞嚴經》才會說：「凈極光通達，寂照含虛空。」
記得，道家也說：人能常清凈，天地悉皆歸。
從上可見，靜與凈的內容及本質，還是有差別的。靜，觸及的是身心、思想，而凈，觸及的是心靈、靈魂。靜，觸及的是心的表層，而凈，觸及的是靈的深處。
有人說，道家主靜，佛家主凈，似乎，頗有見地。作為佛教徒，修靜之外，更應修凈！
從靜到凈，從靜心到凈心，吾道行也。
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