南懷瑾老師講述：《易經》與領導學

美文 10-04

南師說：

「能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。」

懂了《易經》，才懂得領導，才可以做領袖。當領袖並不一定當皇帝，諸凡單位主管、家長、父母，都是領袖。做領袖的第一個條件，就是「能說諸心」，要能使人心服口服，那不是「命令」就可以辦到的，為先從自己內心做起。你的一切措施、作為，不能只為自己著想

。

所以孔子要求領導者要「能研諸侯之慮」，為能知道別人想的是什麼。除了天下的諸侯外，還有其他的部屬，他下面各級的領導人……都各有思想，各有需要。能夠把這些都研判清楚了，然後再綜合起來作出決定，那就很妥當、很完善、很簡單，就可以「定天下之吉凶，以成天下之亹亹者」，就能完成你偉大的功業。……

「是故，變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。」

所以你懂了《易經》的領導原理，知道人事、萬物隨時隨地都在變化

，

「

雲」就是說話，「為」就是動作，「變化云為」，事實上是四個階段：「變」是變，「化」是化，「變」是原則，「化」是影響，「雲」是說話，「為」是進行。思想領導行為，所以「變化云為，吉事有祥」，

一個

真正好的領導人，懂了《易經》「變化云為」的原則，就到處有吉祥，萬事順利。「吉事有祥」，好事就有吉祥、有感應。感應是由哪裡來的？是上天作主嗎？菩薩作主嗎？都不是。是由我們人為來的。我們學過《易經》，就知道是「寂然不動，感而遂通」，是由心物交感而來的。中國的政治哲學，人心就是天心。

所以《書經》上說：「天視自我民視、天聽自我民聽。」上帝在哪裡？菩薩在哪裡？就在人們的心裡，大家看得到的，就是天心；大家心裡的意見，就是上帝的意見，這就是中國文化。菩薩、上帝就在你的思想里，沒有你就沒有菩薩、沒有上帝。這就是「吉事有祥」的道理。……

「占事知來」，算命卜卦就是占事，懂了《易經》，遇到事情一占就看到了未來。平常我們說兆頭，兆頭就是占事。換句話說，占也是一種領導學，帝王要懂得領導學，便一定要懂得《易經》，然後所講的話，所做的事，才能「吉事有祥」。做領導的人，一切行為都要戰戰兢兢，不能做一點壞事。

所以做領導的人很麻煩，被領導最好，就像平常所講的一個人被愛才是最幸福的，愛人是痛苦的，所以要永遠被愛。人生最幸福的就是一輩子做兒女、做學生的人，當老師並不舒服。

所謂「變化云為，吉事有祥」，就是盡做好事，不能做一點壞事。這就是領導哲學。

「象事知器」就是說能認識人，會看相等等。最近談到一個朋友，他一輩子做事，從不馬虎一點，就是寫一張便條紙，也沒有一筆是馬虎的。從這個地方就可以看出來他是一個什麼樣的人，他的器具如何了，這就是「象事知器」。

清朝的李鴻章，有一次介紹了三位青年給曾國藩。當時曾正在吃飯，理也沒有理，吃了飯便出去散步啦。他的左右問他，什麼時候可以召見這幾個人？曾國藩說：這三個人，我已經看過啦，其中一個姓劉的要好好培養，將來是國家的棟樑之才（那個人就是劉銘傳）；一位很拘謹的可以做軍需；另外一位最好請他回家，等他父母百年以後再用，因為他會當烈士的。後來果然如曾國藩所說，這就是「象事知器」。看一個人處理一件事情，就可以知道他的前途，看出他的一生了。所以常常有些人，不必看他辦事，只聽他講話，就已經知道他的一生了。

「占事知來」，就是知道事情的未來結果。有些人坐立不安，有些人很安詳，很從容，這些都是觀察一個人要注意的事項。

「天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。」

這是《易經》最高的哲學境界，也同帝王領導學有關。

天地宇宙的定位，天總歸是天，地永遠是地，改變不了的，所以說「天地設位」。天地也有缺陷，天地的缺陷由誰來彌補呢？由人來補。天地人謂之三才。得道的聖人，能夠以他的智慧和能力，來彌補天地的缺陷，所以說「聖人成能」。換句話說，得道的聖人也善於用「天地」。乾坤兩卦的用九用六，就是這個意思。

「人謀鬼謀，百姓與能」，人的智慧是看得見的，鬼的智慧是看不見、不可知的。不可知的一面永遠是不可知嗎？也不一定，「百姓與能」，任何一個平凡的人都會知道。

所以一個做領導的人，不管你有多麼高的才能，頭腦好得跟諸葛亮一樣，用盡了心思，所打的主意，正如古人所說的司馬昭之心，路人皆知，因為天下沒有一個笨人。

人的聰明都差不多，智慧最高的，最聰明人的反應，最快的只有幾秒鐘，次一點的幾分鐘，笨的人到死了他還不知道，那是很笨的啦！一種謀略不管騙人的也好，救人的也好，聰明人當下知道，笨的人也許過一會才知道。後人研究曹操跟諸葛亮的聰明相等，只差幾分鐘而已。可是「人謀鬼謀」呢？並沒有什麼了不起，個個都可以知道，就是「百姓與能」。普通人也可以懂得宇宙，也可以未卜先知。懂了這個道理，就知道我們普通人為什麼要研究《易經》了。

——南懷瑾先生《易經系傳別講》