虛雲老和尚：禪凈不衝突！疑他做甚麼？
佛心慧語
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皈依正信三寶，遠離附佛外道，
聽聞正法，親近善士，依教奉行，持戒精進。
皈依佛、皈依法、皈依僧！
開
經
偈
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，願解如來真實義。
三皈依
皈依佛，兩足尊。
皈依法，離欲尊。
皈依僧，眾中尊。
皈依佛，不墮地獄。
皈依法，不墮惡鬼。
皈依僧，不墮旁生。
皈依佛竟，終不皈依天魔外道。
皈依法竟，終不皈依外道典籍。
皈依僧竟，終不皈依外道徒眾。
自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。
自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。
自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。
來書云：《壇經》說「東方人造罪求生西方」等語，與蓮宗有無衝突一節，如今不說衝突與不衝突，試問自己疑他做甚麼。若疑諸佛菩薩說法有衝突，豈能垂教萬古？實在自己不能體會經義；若悟第一義，則無開口處，說個明心見性，已屬方便，豈有衝突之理。至此業已答覆，若不會，且看世尊喚阿難托缽去。
若依座主見解，不免依文解義。蓋當時，六祖為韋刺史說「世尊在舍衛國城中，說西方引化經文，分明去此不遠；若論相說，數有十萬八千，即身中十惡八邪便是」等語，六祖言世尊在舍衛城西方引化經文，可知已明白凈土法門，斷無故違佛說。不過他隨緣說法，叫人了自性，識身中凈土，不可願東願西，向外馳求，應隨其心凈，即佛土凈。
後再曰：人有兩種，法無兩般，即《法華經》所謂「惟此一事實，餘二即非真」也。所以當時得旨嗣法者四十三人，宏化天下，至今五燈燦耀，豈徒然哉。你我自慚，不能領會玄旨，不是祖師有過。
夫上天下雨，無私潤於枯林；佛願雖廣，難度無緣。阿難為佛侍者，多聞第一，上有父為國王，已不富而自貴；兄為世尊，有吾不自修不能成佛之感。是知大地眾生雖有佛性，要隨順修行，譬如金在礦里，須經鍛煉，方得受用也。
再考我佛在天竺說西方，華夏之人便指天竺為西方。菩薩說法無法，令人背塵合覺；而眾生知見，多是背覺合塵，不能隨處解脫。喻如勸人不可心外覓佛，其人便執心為佛，豈知法尚應舍，何況非法。
《彌陀經》云：若人念佛七日，一心不亂，彌陀便來接引。一心不亂者，即是離念也。能做到離念功夫，何處不是凈土。故《壇經》云：「悟人在處一般。」佛言「隨所住處恆安樂」，此之謂也。
今勸善知識先除十惡，即行十萬；後舍八邪，乃過八千；念念見性，常行平直，到如彈指，便覿彌陀。及夫見了彌陀，又不生歡喜之心，則無時不在凈土；若在凈土，又無人我眾生壽者四相，則是真實菩薩。到那時，不管東西南北，無不自在矣。專復，斷惑。
迴向偈
願消三障諸煩惱
願得智慧真明了
普願罪障悉消除
世世常行菩薩道
願以此功德。莊嚴佛凈土。
上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。
盡此一報身。同生極樂國。
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