養生不養心，徒做無用功

現在許多人無法理解養生的核心，對養生怎麼養，比較盲目；通常他們只追求方法，或者有了病才去調理身體，許多人不大知道什麼叫「養心"？即使也知道保養身體，但卻不知道養心養性的重要性。

而今，生活日趨複雜，社會競爭日益激烈，生活節奏加快，於是心理失衡、精神出偏差的人越來越多，什麼憂鬱症啦、焦慮症啦、狂躁症啦、精神分裂症啦…...名目繁多。與此相對應，便有了「心理門診」、「心理諮詢"、「心理醫生」等等。但在中國古代，許多人並不知道這些時髦名稱，他們只講究「修心養性"，並把它看得跟「防病、調理和養身"一樣重要。

如果說我們內心不平靜，不修養心神，不調適情緒，校正心理，不破除迷惑，不智慧處理人生中諸多問題，當我們面對各種困難，各種事情，心理壓力巨大，心神動蕩，自然就會造成心神緊張，從而導致諸多疾病。

辟穀養生就是辟開五穀雜糧瓜果蔬菜不食，以吸收自然能量，清氣，通過平心靜氣，平衡心理，清除體內濕氣、垃圾，修復壞損的功能，達到身強體壯、廷年益壽的效果；人的心靈也需要有精神食糧來滋補，也需要不斷放鬆自己，不斷吸收自然能量，平衡心理，精神內守，才不致氣血紊亂，能量才不致消耗過大，辟穀訓練中就是讓人放鬆身心，保持內心安靜，做到心安理得，快樂安祥。這就是養生的核心內容。

辟穀養生是吸收能量物質性的，雖然沒有吃食物，卻是內聚集能量；在養心狀態下，精氣神不致外散。這種內能量表面是看不見摸不著，但若能懂得調攝、疏導、修養，不僅可以化解錯綜複雜的人事糾紛、顧此失彼的重重矛盾，而且還會把自己心裡的委屈、無奈、失落、傷感、惆悵、焦躁等消極情緒化解開來，讓自己心胸開闊，不再因為各種壓力而導致心理崩潰。

現在市面上出現的「哭吧"，就是提供一個讓人進去痛痛快快哭一場的場所，有的地方甚至讓人進去戴上拳擊手套對著裝滿沙子的靶袋拚命痛打，一直打到筋疲力盡為止。提供這種服務的目的就是讓人在痛哭流涕與揮拳猛擊中發泄自己心中積壓的委屈與不快，等到揩乾眼淚鼻涕、脫掉拳擊手套掉頭而去時，心裡會覺得一下子變得非常輕鬆。這些都是外在的方法，雖然對調節心理壓力有一定的功效，但不是真正解決心理問題的方法。而辟穀狀態下，就是全身放鬆，把緊張和繁雜的心理校正到輕鬆愉快狀態，通過智慧看開化解心理問題，自然就會呈現快樂，輕飄飄，有壓力的心理。從而從根本上解決心理問題。

辟穀養生中「養心」比單純的發泄、釋放要高明多了。在放鬆、靜「心」，控制心神時既不能興奮、也不能信馬由韁，想入非非。在放鬆狀態中用意識拴佳心猿意馬，讓心安定下來。清代康熙年間文華殿人學士張英所著的《聰訓齋語》，開卷第一篇即談「書卷乃養心第一妙物。」通過靜心，就是讓心專註在美好的意境中，猶如「堪輿家平日用磁行之養針。」如此「心至靈至動，自然輕鬆安逸"，就如針被磁石牢牢吸引著、就不亂動了。辟穀放鬆之後，潛能開啟，自然拓寬心胸，激發智慧，陶冶情操，達到寧靜致遠。

人生許多煩惱往往就因為「想不開，看不開，比較迷惑"。靜心之後，心胸開闊有智慧，自然能破除迷惑，就「想得開，看開了，想明白了」，就能智慧地處理好事情。如此，煩惱人人減少，心緒寧靜，內心清寧。這樣就從根源上解決了心理問題，而不是等到消極情積聚到無法承受因才去想辦法發泄。

辟穀並不是不吃飯，而是通過靜心吸收能量，提高精神境界，涵養內心，提升心靈境界。中國的文人墨客無不對老莊哲學、佛道玄理領略頗深。因為他們通過辟穀或靜心，覺出了世俗紛爭的一切都是虛幻所致，都是鏡花水月，所以他們往往退隱修養身心，無牽無掛，逍遙度日，在清寂簡靜中談玄冥思，參禪悟道，對人生萬象作全方位的深層探索。這樣，他們的心思當然就不會被一些瑣事俗務牽掛糾纏，而且自然覺得安靜、清閑、快樂。煩惱大多來自於得失毀譽。心靈境界提高後，這一切就微不足道了。他們的心常在雲端漂來浮去，對於常人斤斤計較的事情興趣甚微。

養心修性到了這一境界，自然內心更加沉靜，也自然去探究「心"中的世界以及自然之外究竟是怎麼回事？最後發覺，原來所謂的「心""是由一個個念頭組成的。「心"中時時刻刻翻騰著無數念頭，此起彼伏，有生有滅，瞬息萬變。一般人總是被心中的念頭牽著走，善於養心者則知道化被動為主動，做念頭的主人。看開事情的本質，如名利、得失、成敗，這些東西其實都是身外物，一切如浮雲，不會動蕩心神，逐步做到控制自己的念頭，不讓它們肆意妄為，泛濫成災，進而馴服它們，讓它們乖乖地聽從調遣。久而久之，漸漸練得純熟，就像渾濁的水自然清凈了，到此時人也就有修養了，心靈境界自然提高了。此時，不僅心裡煩惱少，清靜，而還有較強的自我控制力，變得面對世間許多事有一種超凡脫俗的能力了。

老君曰：人能常清凈，天地悉皆歸。所以說養生最重要的是養心，不養心的養生，猶如竹籃打水，空中樓閣，大家可要引以為鑒啊！

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