這些包裹之中都藏有命運，你會怎麼選？

在柏拉圖《共和國》第十卷中，有一段關於「幸福」的美妙的神話：BP阿爾美尼人哀爾（Er 1 Arménien）下入地獄，看見靈魂在死後所受的待遇那個故事。

一個傳達使把他們齊集在一起，對著這些幽靈作如下的演說：——過路的眾魂，你們將開始一個新的途程，進入一個會得死滅的肉體中。你們的命運，並不由神明來代為選擇而將由你們自己選擇。

用抽籤來決定選擇的次序，第一個輪到的便第一個選擇，但一經選擇，命運即為決定，不可更改的了……美德並無什麼一定的主宰；誰尊敬它，它便依附誰；誰輕蔑它，它便逃避誰。

各人的選擇由各人自己負責；神明是無辜的。

這時候，使者在眾魂前面擲下許多包裹，每包之中藏有一個命運，每個靈魂可在其中撿取他所希冀的一個。散在地下的，有人的條件，有獸的條件，雜然並存，擺在一起。有專制的暴力，有些是終生的，有些突然中途消失，終於窮困，或逃亡，或行乞。也有名人的條件，或以美，或以力，或以祖先的美德。也有女人的命運：蕩婦的命運，淑媛的命運，……在這些命運中，貧富貴賤，健康疾病，都混和在一起。

輪著第一個有選擇權的人，熱衷地上前，端相著一堆可觀的暴力；他貪心地，冒失地拿起，帶走了，隨後，當他把那隻袋搜羅到底時，發見他的命運註定要殺死自己的孩子，並要犯其他的大罪。於是他連哭帶怨，指責神明，指責一切，除了他自己之外，什麼都被詛咒了；但他已選擇差不多老是要使人變得不幸，這是毋需深長的經驗便可發覺的。為什麼？因為這一類的生活，使人依賴身外之物。過分重視財富的人最易受著傷害。

野心家亦如此；因了他自己也不明白的事故，因了一句傳訛的話，使他遭強有力者的厭惡以致失敗了，或被民眾仇視甚至凌虐。他將沒有運氣，命運和他作對。然而凡是追逐不靠自身而依賴外界方能獲得的幸福的人，命運總是和他作對的啊！這亦是在包裹之內的。神明終是無辜的呢。

野心與貪心使我們和別人衝突，但還有更壞的災禍底成因：即是和我們自己衝突。「我也許做錯了；也許自誤了，但我已竭盡所能，我依著我自己的思想而行動的。我說過的話，或者我此刻還可重說一遍，或者假令我的見解改變了，我可毫無慚愧的承認是為了極正當的理由，因為我以前所依據的材料不正確，或因為我推理有誤。」當我們返顧昨日以至一生的行為而能說這種坦白的話時，我們是幸福的。只要有此內在的調和，多少苦惱的幻想，多少和自己的鬥爭都可消滅。

按諸實際，這自己和自己的協調是稀有的；我們內心都是衝突。我們中每個人內部有一個「社會人」與情慾熾盛的「個人」，有靈與肉，神與獸。

我們受著肉慾的支配，但在沉淪之後我們又很快回復為一個精神范型以保障他的人格之賡續性。」但這內在的秩序與和諧是難以維持的，因為我們的思想，其實在的根源多數和我們所想像的有異。

我們自以為是理智的推敲，其實是我們用了錯誤的判斷與並不堅實的論辯，以滿足我們的怨恨或情慾。我們懷恨某個民族某個社會，因為這民族這社會中的一個人，在我們一生的重要場合損害了我們之故。我們不肯承認這些弱點，但在我們內心，卻明知有這些弱點存在，於是我們對自己不滿，變得悲苦、暴烈、愚妄、侮辱朋友，因為我們知道自己不能成為願望成為的人物。

在此，蘇格拉底的「認識你自己」的教訓，便變得重要了。

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