住十年山，不如遇著開了佛眼的善知識

修〈大悲法〉開佛眼

節選自《大佛頂首楞嚴經淺釋》

宣化上人 講述

以前有一個參禪的和尚，他聽說有一個很有道德的高僧是開悟的，就向這位高僧去請開示。在佛教請開示，一定要鄭重其事的，不是就這麼隨隨便便的：「我問你一個問題，怎麼樣子講啊？」不是這樣子。這為的求了生死，所以要把這件事情看得很重的。於是就要穿起袍，搭上衣，拿起具；去到那兒，先要展大具，把具打開鋪到地上，跪下，要叩三個頭；叩三個頭之後，再長跪合掌。那麼合起掌來跪到那個地方，然後有什麼不明白的問題，才可以請問的。

這個老修行請問什麼呢？他請問這個上座師怎麼樣才能得到解脫。上座，就是老資格了，受戒的年也多，一切的資格也很老了。他長跪合掌，就問：「請問上座，我得怎麼樣才能得到解脫呢？」這位上座老資格的老和尚，就問他說：「誰綁著你呢？」就這麼說一句話，這個請開示的因此就開悟了。

他是不是因為老和尚說這一句「誰綁著你呢」，就開悟的呢？也可以說是由這一句話開悟，也可以說不是。怎麼說「也可以說是，又可以說不是」呢？凡是理論，你可以把它講成兩面；這個「兩面」，並不是說是：「喔，這個太滑稽了，沒有一定的宗旨！」不是的！因為這是講個理，你只要把理路講通了，就可以了。怎麼說「也是這個老和尚說這一句話就開悟」呢？因為這個上座看他的因緣。他來求解脫，那麼老和尚說「誰綁著你呢」；老和尚知道說這一句話，他即刻就會開悟明白了，所以就這麼樣答覆他。有的時候，就是雖然想要他開悟，他也不開悟。所以，這可以說是這位上座老和尚說這一句話，令這一個參禪的學者開悟了，這是因為老和尚說話的關係。

怎麼又說「不是這個老和尚說這一句話就開悟了」呢？因為這個老修行平時也用功的，他用功用得時間久了，理路想不通；雖然想不通，但是他每一天用功，就一天比一天的智慧會增加。他沒有正式開悟，但是也接近開悟的時候了。因為上座和尚講這麼一句話，他遇著這種因緣，就豁然開悟了！所以，這也可以說他自己開的悟；不過碰見這個因緣，因緣和合，這麼一點，他就開悟了。

所以在中國有這麼一句話，說是：「悶坐十年山，不如名師點一竿。」說住十年山，不如遇著明眼善知識，就是開了佛眼的善知識。這種善知識，他會看因緣的；你因緣到什麼時候，他就跟你說什麼法。所以你就算住十年山，也不如遇著明眼人指你一條明路；點一竿，就表示指你一條道路。所以在佛教裡頭，親近善知識最要緊的。在和尚裡邊，真正明眼的善知識很少的；說是「善知識」，但是不一定是明眼的。什麼叫「明眼」？方才我沒講嘛，就是開佛眼的。你不要以為這是一件很簡單的事情！開佛眼並不是證果，但是這宿世都有善根的。為什麼能開佛眼？一定要專修〈大悲法〉；這四十二手大悲的手眼，你若誠心去修，都可以開佛眼的！這就是開佛眼的一個門徑。

好像我們這個果某，他就是在生生世世對〈大悲手眼〉這〈四十二手〉，是特別地專心去修去，所以他才可以開佛眼的；如果他出家，那麼度的人會很多的。可惜啊，這看將來的因緣怎麼樣！我們每一個人要想開佛眼，就要專心致志修這〈大悲法〉，要特別用功，一天也不要間斷。最要緊的，不要抽香煙。抽煙，就不能修這種法；你一修這種法，那個護法善神就會責怪你的，所以不要太馬虎了！我希望我們每一個人對這〈大悲四十二手〉特別注意，一天也不要間斷！一天不要間斷，都要修幾年的功夫，才能有成就。但是如果你在前生修過的，那就會比較快了，很快也會開智慧眼。

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