《生死事大》
《生死事大》
唐 如來使
五祖弘忍大師曾講:
世人生死事大，
汝等終日只求福田，
不求出離生死苦海，
自性若迷，福何可救？
這段話告訴我們一個道理:「生死」是世人最大的事情，要解決生死大事的問題，必須要覺悟自心本性。這個生死包括分段生死和變易生死。所以五祖言：「不識本心，學法何益？」。若只單純的求福，而不能明白自己的真心本性，即是終日修，修的福報再多，又怎麼能解決生死的問題呢？正如同《楞嚴經》所講: "由此眾生，遺失本明，雖終日行，枉入諸趣。" 是同一道理。當今求人天福報者多，而求了生脫死者少，這是修行人的悲哀，也是佛門的悲哀。
要解決生死問題，靠的是功德而不是福德。福德裡面沒有功德，而功德裡面一定有福德。福德只能讓我修人天福報，而功德才能讓我們徹底了生脫死。
六祖雲: 見性是功，平等是德。
修功德必須開智慧，要想開智慧必須聽經聞法，只有聽經聞法，學習"開悟的楞嚴，成佛的法華"才能真正徹底明心見性。所以自古佛佛惟傳本體，師師密付本心，這是修行的根本。
而《楞嚴經》就是直指真心本性～如來藏，能讓我們真正明心見性的一部經。作為佛弟子，不管是在家出家，如果沒有聽過《楞嚴經》，沒有學過《楞嚴經》，都是一件非常遺憾的事情。請大家悉發菩提心，都來學習《楞嚴經》，護持《楞嚴經》，持誦《楞嚴咒》。因為《楞嚴經》是開智慧的經，《楞嚴經》是正法眼藏，是灌頂章句，是我們成佛的正印。《楞嚴咒》是無上寶印。佛言：持此咒心不生疑悔，是善男子於此父母所生之身不得心通，十方如來便為妄語。
是佛頂光聚悉怛多般怛羅，秘密伽陀，微妙章句。出生十方，一切諸佛。
十方如來，因此咒心，得成無上正遍知覺。
十方如來，執此咒心，降伏諸魔，制諸外道。
十方如來，乘此咒心，坐寶蓮花，應微塵國。
十方如來，含此咒心，於微塵國，轉大法輪。
十方如來，持此咒心，能於十方摩頂授記。自果未成，亦於十方蒙佛授記。
十方如來，依此咒心，能於十方拔濟群苦。所謂地獄、餓鬼、畜生、盲聾、瘖瘂，怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦、五陰熾盛、大小諸橫同時解脫，賊難、兵難、王難、獄難、風火水難、饑渴貧窮應念銷散。
十方如來隨此咒心，能於十方事善知識，四威儀中供養如意，恆沙如來會中推為大法王子。
十方如來行此咒心，能於十方攝受親因，令諸小乘聞秘密藏，不生驚怖。
十方如來誦此咒心，成無上覺，坐菩提樹，入大涅槃。
十方如來傳此咒心，於滅度後，付佛法事，究竟住持，嚴凈戒律，悉得清凈。
楞嚴經卷四:
即如來藏妙明心元，離即離非，是即非即。如何世間三有眾生，及出世間聲聞緣覺，以所知心，測度如來無上菩提。用世語言，入佛知見？
三藏一心，一心三藏。如來藏就是一實相印，如來藏就是諸法實相。
楞嚴經卷六文殊菩薩偈雲:
大眾及阿難，旋汝倒聞機
反聞聞自性，性成無上道
圓通實如是。
頂禮如來藏，無漏不思議。
願加被未來，於此門無惑。
南無本師釋迦牟尼佛！
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