中秋賞月-話家訓

最新 10-04

賞月

中秋

話家訓

八月十五

每年中秋團圓的日子

總是盼望著能和家人團聚在皎潔的明月下

感受那份恬淡溫馨

「家」這個字對中國人來說

寄託了太深的感情

他是人生的第一所學校

今夜相聚在明月下

讓我們一同來追憶中國傳統的優良家風家訓

向月祈禱

惟願家家幸福和樂

世界和平

《了凡四訓》

了凡四訓是明朝袁了凡先生所撰寫的家訓，他的一生原本命運多舛，在雲谷禪師的教導下積功累德，成功地改造了自己的命運。他將一生的經驗寫成了《了凡四訓》這本書用以教導後世子孫，成為袁家的傳世家訓，更被後人推崇備至，日本漢學家安岡正篤先生贊其為【人生能動的偉大學問】、【治國寶典】，日本當代「經營之聖」稻盛和夫則將其視之為【奠定自己人生觀】的經典。

兒親啟

中秋佳節，兒未能歸家，甚是想念。汝可好？余不求，唯求我兒能立身行道，做一堂堂正正君子，利國利民。今書信於汝，但謹記四點，可安身立命：

1、立命之學

2、改過之法

3、遷善之方

4、謙德之效

汝將此四點銘記於心，躬行實踐，必獲其利，吾心慰矣。

立命之學

「

一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。

」

所有各種的福田，都決定在各人的心裡。福離不開心，心外沒有福田可尋，所以種福種禍，全在自己的內心。只要從心裡去求福，沒有感應不到的！

「

務要積德，務要包荒，務要和愛，務要惜精神。從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生；此義理再生之身也。

」

一定要積德，一定要對人和氣慈悲，一定要替人包含一切，而且要愛惜自己的精神。從前的一切，譬如昨日，已經死了；以後的一切，譬如今日，剛剛出生；能夠做到這樣，就是你重新再生了一個義理道德的生命了。

「

善心真切，即一行可當萬善。

」

做善事要存心真誠懇切，不可虛情假意，企圖回報。那麼就是只有一件善事，也可以抵得過一萬件善事了。

「

即命當榮顯，常作落寞想；即時當順利，當作拂逆想；即眼前足食，常作貧窶想；即人相愛敬，常作恐懼想；即家世望重，常作卑下想；即學問頗優，常作淺陋想。

」

就算命中應該榮華髮達，還是要常常當作不得意想。就算碰到順當吉利的時候，還是要常常當作不稱心如意來想。就算眼前有吃有穿，還是要當作缺衣少食想。就算旁人喜歡你，敬重你，還是要常常小心謹慎，做恐懼想。就算你家世代有大聲名，人人都看重，還是要常常當做卑微想。就算你學問高深，還是要常常當做粗淺想。

「

遠思揚祖宗之德，近思蓋父母之愆；上思報國之恩，下思造家之福；外思濟人之急，內思閑己之邪。

」

講到遠，應該要想把祖先的德風，傳揚開來；講到近，應當想父母若有過失，要替他們遮蓋彌補；講到向上，應該要想報答國家的恩惠；講到對下，應該要想造一家的福；說到對外，應該要想救濟別人的急難；說到對內，應該要想預防自己的邪思和邪念。

「

務要日日知非，日日改過；天下聰明俊秀不少，所以德不加修、業不加廣者，只為因循二字，耽擱一生。

」

一個人必須要每天知道自己的過失，才能天天改過，若是一天不知道自己的過失，就一天安安逸逸的算自己沒過失。天底下聰明俊秀的人實在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業不能用功去做；就只為了因循兩個字，得過且過，所以才耽擱了他們的一生。

改過之法

「

第一、要發恥心。思古之聖賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？

」

想想古時候的聖賢，和我一樣，都是男子漢、大丈夫，為什麼他們可以流芳百世，而我為什麼就搞得身敗名裂呢？

「

第二、要發畏心。塵世無常，肉身易殞，一息不屬，欲改無由矣。

」

這個世間，是無常的，我們這個血肉之身，只要一口氣喘不過來，就不是我的了；到那個時候就是想要改，也沒法子改了。

「

第三、鬚髮勇心。吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯。

」

若是要改過，一定要起勁用力，當下就改，絕對不能夠拖延疑惑，也不可以今天等明天，一直拖下去。小的過失，像尖刺戳在肉里，要趕緊挑掉拔掉。大的過失，像毒蛇咬到手指頭一樣的厲害，要趕緊切掉手指頭，不可有絲毫的猶疑延遲的念頭

遷善之方

「

有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人、禮人皆惡也。

」

做對別人有益的事情，是善；做對自己有益的事情，是惡。若是做的事情，可以使別人得到益處，那怕是罵人，打人，也都是善；而有益於自己的事情，那麼就是恭敬人，用禮貌待人，也都是惡。

「

人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假。

」

一個人做的善事，使旁人得到利益的就是公，公就是真了；只想到自己要得到的利益，就是私，私就是假了。從良心上所發出來的善行，是真；只不過是照例做做就算了的，是假。還有，為善不求報答，不露痕迹，那麼所做的善事，是真；但是為著某一種目的，企圖有所得，才去做的善事，是假。

「

隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一、與人為善；第二、愛敬存心；第三、成人之美；第四、勸人為善；第五、救人危急；第六、興建大利；第七、舍財作福；第八、護持正法；第九、敬重尊長；第十、愛惜物命。

」

隨緣濟眾之方

第一、與人為善；看到別人有一點善心，我就幫他，使他善心增長。別人做善事，力量不夠，做不成功，我就幫他，使他做成功，這都是與人為善。

第二、愛敬存心；對比我學問好，年紀大，輩份高的人，都應該心存敬重。而對比我年紀小，輩份低，景況窮的人，都該要心存愛護。

第三、成人之美；譬如一個人，要做件好事，尚未決定，則應該勸他盡心儘力去做。別人做善事時，遇到了阻礙；不能成功，應想方法，指引他，勸導他使得他成功；而不可生嫉妒心去破壞他。第四、勸人為善；碰到做惡的人，要勸他做惡絕對有苦報，惡事萬萬做不得。碰到不肯為善，或只肯做些小善的人，就要勸他行善絕對有好報，善事不但要做，而且還要做得多。做得大。

第五、救人危急；一般人大多喜歡錦上添花，而缺乏雪中送炭的精神；而當遇到他人最危險、最困難、最緊急的關頭；能及時向他伸出援手，拉他一把，出錢出力幫他解決危急困境，可以說是功德無量，但是不可以引以為傲！

第六、興建大利；有大利益的事情，自然要有大力量的人，才能做到，一個人既然有大力量，自然應該做些大利益的事情，以利益大眾。

第七、舍財作福；『捨得，捨得，有舍才有得。』『捨不得，捨不得，不舍就不得。』做一分善事就會有一分福報。

第八、護持正法；各種宗教的法。宗教有正，有邪，法也有正，有邪，邪教的邪法最害人心，自然應該禁止。而具有正知正見的佛法，是最容易勸導人心，挽回善良風俗的。若是有人破壞，一定要用全力保護維持，不可讓他破壞。

第九、敬重尊長；凡是學問深，見識好，職位高，輩份大，年紀老的人，都稱為尊長。自己都應該敬重，不可看輕他們。

第十、愛惜物命。凡是有性命的東西，雖然像螞蟻那樣小；也是有知覺的，曉得痛苦，並且也會貪生怕死。應該要哀憐它們，怎可以亂殺亂吃呢？

謙德之效

「

天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙。

」

天的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，就要使他虧損，而謙虛的就讓他得到益處。地的道理，不論什麼，凡是驕傲自滿的，也要使他改變，不能讓他永遠滿足；而謙虛的要使他滋潤不枯，就像低的地方，流水經過，必定會充滿了他的缺陷。

「