從理論上來說，時光倒流，回到從前絕非不可能

「目睹」金字塔的建造

隨著前蘇聯的解體，一些機密文件不斷面世，科學家查閱到其中也有時光倒流的內容。

那是在1971年8月的一天，前蘇聯飛行員亞歷山大·斯諾夫駕駛米格21型飛機在做例行飛行時，無意中「闖入」了古埃及。

於是，他看到了金字塔建造的場面：在一望無際的荒漠中，一座金字塔巍然矗立，而另一座金字塔剛剛奠起塔基……

美國飛行員進入中世紀

1986年，一位美國飛行員駕駛SR71型高空偵察機飛越佛羅里達州中心城區時，突破「時空屏障」，來到了中世紀的歐洲上空。他在遞交給軍方有關部門的報告中這樣說：飛機掠過樹梢，可以感受到巨大的篝火發出的熱浪，成堆的屍體令人觸目驚心。

專家們調查後指出，這位空軍飛行員看到的是歐洲歷史上發生的著名的「黑死病」的情景。由鼠疫引發的瘟疫波及整個歐洲大陸，成千上萬的人倒斃街頭，是一場名副其實的災難。

絕密報告來自北約

如果說上述因時光倒流而回到從前只是偶然發生並不稀奇，介蹊蹺的是，物理學家馬西教授也向世人展示了來自北約的絕密報告，報告中所描述的事實同樣令人匪夷所思：1982年，一位北約飛行員在一次從北歐起飛的飛行訓練中，他的視野里竟然出現了數百隻恐龍，飛機竟然來到了史前非洲大陸。一位北約飛行員在飛行途中「誤入」第二次世界大戰時期的德國戰場。盟軍和德軍戰機的飛行員都看見了他，他也看見了他們，僅僅1分鐘後，他又回到了現實。

時光可以倒流嗎？

從實際上說，人類的智慧尚不足以阻擋時間的飛進；而從理論上來說，時光倒流，回到從前絕非不可能。

根據愛因斯坦的理論，時間和空間可以在光速中發生變化。所以，假如一個物體以30萬千米／秒的光速飛行時，空間可以縮短，時間可以變慢。

加利福尼亞州立大學的一位物理學家通過計算後稱，人類從地球到達「仙女座」需要20萬年，而在光速飛船上僅需20年。

那麼，這種美妙的事情是否會真的發生呢？回答是肯定的。因為科學家們已經發現宇宙中存在比光速還要快的神秘質點。

科學家們研究發現，當太空船經過重力場時，把重力場的拉力轉換成推力，太空船在那段時間內，便可以以光速甚至超光速飛行。美國航空航天局的專家們已經創立了「時空場共振理論」，這是以愛因斯坦和德國物理學家海森堡的「統一場論」為基礎建立的。其要旨是：藉助電磁、重力、光速和時空共同演變的伸縮性，瞬間跨越恆星際空間。

到了那時，時光倒流將不再是個待解之謎。有報道說，美國曾進行了一次試驗，其結果是悲慘的。當時戰爭仍在繼續，軍事專家們極力想讓己方的軍艦和飛機對敵雷達「隱形」，於是便產生了建立高強度電磁場的想法，希望藉助這種電磁場將光束推到一邊，從而實現目標對人和雷達的「隱形」。愛因斯坦作為這一領域最權威的理論家，被授命進行相關的計算。

隨後發生的一件事，成為了20世紀一個最讓人感興趣的謎。這便是1943年發生在費城的「愛爾德里奇」號秘聞。

按現有的說法，這艘驅逐艦安裝了隱形發生器（應該是能產生高強度磁場的設備）。試驗開始後，「愛爾德里奇」號便從人們的視野中和雷達屏幕上消失，就好像是完全消失在另一維空間，過了一會兒軍艦才重新出現。更讓人吃驚的是，試驗結束後艦上的官兵都有點神經錯亂。據稱，這次試驗最讓人感到莫名其妙的並非軍艦突然消失，而是試驗給艦上官兵造成的後果：一些人好像「凍僵」了，喪失了現實的時空空間，另一些人則完全「消失」在空中，希望永遠不要再出現……

從此，有關這一神秘事件的傳說開始一傳十，十傳百，而且越發神乎其神。儘管美國海軍高層極力闢謠，但很多研究者認為，美海軍否認曾進行類似試驗的目的是想掩蓋事情的真相。因為有人曾發現一些文件，證明愛因斯坦1943～1944年間曾服務於美海軍部，也找到了一些目擊者，其中一些目擊者親眼看到了「愛爾德里奇」號消失的；另外一些人則手頭掌握有愛因斯坦真跡的計算稿；甚至有人出示了當時的剪報，文章講述了水兵們離開軍艦並從目擊者眼中消失的經過……

不過，所有這些說法都令人質疑，因為最主要的證據，前面所提到的證明文件，並沒有保存下來。本來「愛爾德里奇」號的航海日誌應該能說明許多問題，但這些日誌也莫名其妙地消失了。研究人員曾對此提出疑問，但得到的回答是：「是要找，不過即使找到了，也不可能給你們看。」

在試驗中負責護航的「憤怒」號艦的值班本，根據上級的指示也被完全毀掉，儘管這違反所有的軍事條令。也許愛因斯坦的「手跡」能說明「愛爾德里奇」號消失並消失到了哪裡，但這位偉大的物理學家並不想把這個留給活著的人。看來，人類總是在不斷的嘗試中發現一些非同尋常的東西，只是實驗的後果也可怕的。也許，就像我們常說的那樣，我們要想得到一些東西，就必須付出一定的代價。我們希望這些代價是值得的。

早期「飛碟案」

在人類的洪荒時代發生過飛碟案嗎？這在飛碟學的研究中已經有大量的文章論述了。那麼，在中國這塊土地上，人類的上古時期也發生過飛碟案嗎？本文認為不但確實發生過飛碟目擊案，而且飛碟還深深地介入了人類進化。

我們的祖先是怎樣看這類現象的呢？對於處在蒙昧狀態下的原始先民來說，用科學的方法去觀察思考是不可能的。所以，對事物的不理解而導致對它的誇張的描述，也就是十分自然的了。

古籍《韓詩外傳》中，對中華民族的始祖之一黃帝有這樣一段記述：由於黃帝的開明，國泰民安使鳳凰出現，並對鳳凰的形象做了詳細的描述，說它頭上有「德」字，頸部有「義」字，背上有「仁」字等等，並說它發出的鳴叫聲，聲小時似敲擊金屬，聲大時像擂鼓。當它昂首展翅時，五彩繽粉。

從這段記述來分析，拋開古人假託給鳳凰的各種人的道德倫理，或者是先民們從這鳳凰的行為中體會到的品質，我們看到的是，當它昂首展翅時，五彩繽紛，聲小時似敲擊金屬，聲大時像擂鼓的現象。由此可以發現，這鳳凰與現在所見的雪茄形飛碟極為相似。它們都是體長，也都拖著燦爛奪目的尾巴（雪茄形飛碟很多時候都噴吐著很長的火焰）。

由於原始先民認識事物的能力還處在一個低級階段，因此對他們無法理解的事物的比喻是幼稚和混亂的。所以，有很多古代的傳說十分費解。關於飛碟一類的傳說也是這樣。我們要解釋這些傳說，不僅需要用邏輯推理的方法，還需要發揮我們的想像力，來彌補資料方面的不足。

關於飛碟在上古的天空曾經出現過，這已被許多證據證明了。可是，在古代飛碟與人類有過第三類接觸嗎？回答是肯定的。《山海經·海內西經》有這樣一段記載：帝舜的妻子登比氏生了兩個女兒，一個叫宵明，一個叫燭光，生活在黃河溢漫的大澤邊上。兩個女兒的神光可以照亮此地方圓百里之內。

在《大荒北經》還有對這個大澤環境的具體介紹，說它是個方圓千里、群鳥棲息的地方。鳥類是可能發出螢螢的磷光的，但是就登比氏兩個女兒的神光，可以照耀方圓百里來看，完全不是鳥類的磷光可比的。

分析了上面這段傳說，我們可以認為這是一起與飛碟的第三類接觸。

這種飛碟與人的接觸不但古代有之，而且可以認為飛碟已經參與了人類的進化。這是我們聯想豐富嗎？那麼，對於遠古時代的女子生了許多發光的圓東西（或者被稱為蛋）會讓我們怎樣想呢？我們又如何來解釋在關於民族的建立和興旺的重大問題上都含有飛行物體這個問題呢？在傳說中它們被稱為飛鳥或蛋；那麼人類的祖先們又是怎樣和鳥或蛋聯繫在一起的呢？這個現象為什麼能在先民稚拙的思想上烙下了用時間難以磨滅的痕迹，並且它又是這樣廣地遍布在世界範圍里。我們如果用整體的眼光看此類問題，將會有一個什麼樣的啟發呢？

我們先來看以充滿謎團而著名的復活節島。在那裡一直到近代還殘留著這樣的風俗：每年都有一群年輕人被部落首領帶著，跨過海峽到另一小島去尋找鳥蛋，找到第一隻蛋的人便是這一年的鳥人。島民們認為鳥人是受神的庇護的，有使萬物生長的神奇力量。

而在古代芬蘭的傳說中，也有關於人是從大蛋中孵出的故事，這個傳說帶著原始的粗獷色彩，很少為後世加工，因而沒有對情節精雕細刻的痕迹。

經過後世加工潤色的故事也有不少，只要我們稍加用心，便可以還其本來面目。如《聖經》中講到，聖母瑪麗亞被天使告知，她已有身孕。關於天使，誰也沒有見過。所以，這裡的天使是一個已經按照人的審美觀念，完全擬人化了的身著潔白長袍的年輕美貌的姑娘，長著兩隻翅膀，頭上還有一圈靈光。如果我們在這裡剔除她是一個美麗女性的描述，那麼剩下的就是一個會飛的白色發光物，也許那一圈靈光就暗示了這個發光物是一個圓形物體吧。就是這麼個怪物來告知瑪麗亞已經懷孕了？還是它做了什麼手腳使瑪麗亞懷孕？對於瑪麗亞是否確有其人並不重要，這一切只不過是為宣揚宗教而把一個更為古老的傳說用於瑪麗亞身上而已。

在中國的古籍《詩經·商頌·玄鳥》中記載了「天命玄鳥，降而生商」的傳說，上天派鳳凰給簡狄一個蛋，簡狄吞下，懷孕生了商的始祖契。在以上這些神話中，都有將鳥蛋吞下的描述。

對於君王誕生與蛋、飛鳥蒞臨有關的故事，還有一段令人驚異的記述，這就是周人祖先后稷的出生。《詩經·生民》提過，以後的《史記·周東經》也記述了姜原受感應而生后稷的傳說。姜原到野外去，看見巨人的足印，十分好奇，用腳去比試，感到身體有某種感受，十月懷胎生下一個肉蛋，認為是不祥之兆，扔到許多地方都奈何不了它，最後丟到溝渠的冰上，大鳥飛來用翅膀覆蓋肉蛋，姜原深感驚奇，便又將其抱回家去。

我們可以設想，古代的君王和氏族首領為了顯示自己的權威，完全可以編造他是猛虎、雄獅的兒子，這樣可以具有震懾人心的力量。另外，先民若要解開自身起源之謎，滿可以從自己所屬的生物種群哺乳類或靈長類去溯源。令人奇怪的是，先民卻對飛鳥那麼感興趣，難道是對人類由卵生進化而來的一種深層記憶？我們或許可以看做是先民對飛翔的嚮往，似乎還能解釋得通。可是，飛鳥與君王誕生、氏族創建發生的聯繫，就有些奇怪了。

如果我們確信在人類進化的某些時期，飛鳥、蛋與氏族有過某種關係的話，就有必要首先弄清原始人的思維特點。綜合分析各種現在殘存下來的原始文化現象，我們會發現這樣一個真理：在原始思維中，客觀事物和現象常常是以不可思議的方式，既是其本身又是別的什麼東西來表現的。所以，原始思維很少被我們現在的形式邏輯的不矛盾律所制約，原始先民假如在相互轉述他們所看到的蛋、飛鳥與女人之間的某種關係時，當然也就不受我們現在的形式邏輯的不矛盾律的制約。因為形式邏輯是人類通過對客觀規律的長期摸索而總結出的思維經驗。如果原始先民一旦掌握了形式邏輯的不矛盾律，就會在一個漫長的時間裡，重新組合解釋比他們更早的人們親身經歷的真實場景了。特別是關於本民族的起源、聖明君王的誕生這樣重要的問題，就更引起先民們的重視。

在我們設想改造組合早期的傳說時，主觀的假設是不可避免的。但是，如果我們所假設的能基本符合被人們千百年來所認可的形式邏輯，那其中將會有某種真實性供我們探尋。假設改造的基本過程是這樣的，說某人吞下一個蛋，比一個蛋吞下某人更合乎基本邏輯；若這個蛋又是會飛行的，所以必然要有鳥兒加入到傳說中來，更何況蛋還是由鳥兒生的。因此，我們在古籍中讀到的關於飛鳥、蛋與君王的產生，氏族創建的傳說也就形成了這樣一個基本概貌：飛行的鳥兒帶來了蛋，女人又將蛋吞下，然後產子為君王。但在這中間，還是保存了基本的原始因素，也為我們得以看到傳說中真實的原始鳳貌提供了可能。如果我們把這類傳說中的形式邏輯不矛盾律抽掉，事情將會發生大變化。飛鳥與蛋是一體的，是一個會飛翔的蛋，這個蛋又吞下了女人。那麼這個荒誕的蛋又是什麼呢？我們可以不可以由此再推導出這是一個不明飛行物呢？假如這一點能成立的話，我們又能不能認為它就是一個蛋形飛碟呢？

綜合上述材料來看，從上古流傳下來的關於飛鳥、蛋與賢明君王的產生、氏族創建的傳說，便是蛋形飛碟與人類的傳說。這是完全有可能的。我們要重申一點，在上古先民們的頭腦中，是沒有任何被稱做UFO的資料可查尋的，當然也就不可能造出什麼飛碟之類的辭彙了。像姜原踏巨人足印而孕的具體情景，我們是完全可以用現在的飛碟資料和形式邏輯來重新解釋的。我們將這則傳說分成兩個部分來看待，從記述中我們可以知道，姜原開始發現了一個巨人的腳印，而可以推想這是一個橢圓形的印記，那麼它會不會是一個飛碟的印跡呢？而第二部分是姜原生的蛋，我們把它看做是一個飛行器——蛋形飛碟。實際上正是它「吞下」了姜原，而不是姜原生的它，正是在這點上恰恰使先民的思維發生混亂。關於姜原把「生的」蛋丟到冰河上後又有飛鳥來保護，仍不失一個鳥與蛋發生密切聯繫的證據。這再一次地隱約證明了它們之間的異乎尋常的關係。那麼我們不禁要問，這是一起發生在冰河上的飛碟劫持案嗎？而「巨人的腳印」所顯示出的飛碟印跡，便是對蛋形飛碟是實在物體的佐證。在這則傳說中兩次涉及到了水，一是事情開始發生在冰河上，二是在這個棄兒——后稷死後，便化作神遁跡於大澤之中。這一類在遠古發生的神秘事件很容易使我們聯想到，在現代的飛碟目擊案中，也有大量的描述飛碟與水有密切關聯的現象！

由這一系列的神奇事件，我們能否證明，從上古殘存下來的神話中已經表明，有一雙智慧的手曾經很深地介入了人類歷史的發展。

人類已進化到了21世紀，難道我們對上古神話的認識還只限於能讀懂那些早已被科學證明了的顯而易見的事實？對於那些我們至今仍知之甚少的真實情景，難道我們只能用已經掌握了的知識去解釋？我們科學的發展已經不止一次地提醒我們，對於宇宙的認識是無窮盡的。

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