道家養生之法寶及禁忌
精、氣、神本是古代哲學中的概念，是指形成宇宙萬物的原始物質，含有元素的意思。道醫認為精、氣、神是人體生命活動的根本。在古代講究養生的人，都把「精、氣、神」稱為人身的三寶。如人們常說的：「天有三寶：日、月、星；地有三寶：水、火、風：人有三寶：神、氣、精。」所以保養精、氣、神是健身、抗衰老的主要原則，尤其是當精、氣、神逐漸衰退變化，人已步入老年的時候就更應該珍惜此「三寶」，古人對這點非常重視。
苟子認為：「養備而動時，則天不能病；養略而動罕．則天不能使之全。」
這裡說明兩個意思：
一、說要注意精、氣、神的物質補充
二、強調不可濫耗「三寶」
一、什麼是精？
精：是構成人體、維持人體生命活動的物質基礎。
精的來源，有先天、後天之分。先天之精是秉受於父母的造化生殖之精，它在整個生命活動中作為「生命之根」而起作用，但先天之精需要不斷地有物質補充才能保證其精不虧，才能發揮其功能，這種物質即是後天之精。後天之精是來自飲食的營養物質，亦稱水谷精微．有了營養物質的不斷補充，才能維持人體生命活動。
二、什麼是氣？
氣不僅是生命活動的原動力。
氣的含義，既是運行於體內微小難見的物質，又是人體各臟腑器官活動的能力。因此中醫所說的氣，既是物質，又是功能。用現代語言來理解：氣就是正在發揮特定功能的物質、能量與信息的總括。
人體的呼吸吐納，水谷代謝，營養敷布．血液運行，津流濡潤，抵禦外邪等一切生命活動，無不依賴於氣化功能來維持。在《壽親養老新書》中謂：「人由氣生，氣由神往．養氣全神可得其道。」
書中還歸納出古人養氣的一些經驗：「一者，少語言，養氣血；二者，戒色慾，養精氣；三者，薄滋味，養血氣；四者，咽津液，養臟氣；五者，莫嗔怒，養肝氣；六者，美飲食，養胃氣；七者，少思慮，養心氣。」此七者強調了「慎養」。
由於氣是流行於全身、不斷運動的，所以人體也要適當地運動，促進臟腑氣機的升降出入。才會有利於維持機體的正常生理功能。
三、什麼是神？
神：就是特定功能的外在表現。
神是精神、意志、知覺、運動等一切生命活動的最高統帥。它包括魂、魄、意、志、思、慮、智等活動，通過這些活動能夠體現人的健康情況。如：目光炯炯有神．就是神的具體體現。古人很重視人的神，《素問·移精變氣論》也說：「得神者昌，失神者亡。」
因為神充則身強．神衰則身弱，神存則能生，神去則會死。中醫治病時，用觀察病人的「神」，來判斷病人的預後，有神氣的，預後良好；沒有神氣的，預後不良。這也是望診中的重要內容之一。
精、氣、神三者之間是相互滋生、相互助長的，他們之間的關係很密切。從中醫學講，人的生命起源是「精」，維持生命的動力是「氣」，而生命的體現就是「神」的活動。所以說精充氣就足，氣足神就旺；精虧氣就虛，氣虛神也就少。反過來說．神旺說明氣足，氣足說明精充。道醫評定一個人的健康情況，或是疾病的順逆，都是從這三方面考慮的。因此，古人稱精、氣、神為人身「三寶」是有它一定道理的。古人有「精脫者死，氣脫者死，失神者死」的說法。
1衣不過暖
穿衣戴帽不要過於暖和，也不可以過於單薄，過暖容易感冒，過冷容易受寒。
2食不過飽
吃飯吃七八分飽，粗細搭配，葷素相兼，飯前要喝湯，不吸煙，不喝酒。
3住不過奢
要隨遇而安，居室干淨舒適，不必搞得富麗堂皇，那樣極易奪心志而蛻化變質。
4行不過富
身體健康允許，盡量以步代車。如出門必乘車，日久腿腳就會失去靈便。
5勞不過累
勞動的強度是有限度的，超過負荷量會造成身體的傷害。要注意勞逸結合，工作8小時之外，要適當休息。
6逸不過安
終日無所事事，會喪失對生活的情趣，而心灰意懶，所以，即使退休在家，也要多參加活動，散步聊天，寫字作畫，下棋看戲，讀書看報，勤於動腦，保持心情舒暢，以延年增壽。
7喜不過歡
人逢喜事精神爽，但喜不能過頭，過喜則傷心。古人范進中舉後發瘋，即為過喜所致。
8怒不過暴
心裡有煩惱，千萬不要生怒氣，怒會傷肝。要學會控制自己的情緒，提高涵養，樂觀處世。
9名不過求
名利皆身外之物，生不帶來，死不帶去，名利是過眼煙雲。
10利不過貪
「酒色財氣」我不取，「風花雪月」不沾邊，無欲無求，無牽無掛，知足常樂，順其自然，耄耋無恙。
關於養生和死亡
為了養生而死的，佔十分之三。到底怎麼回事？是因為太愛惜自己的身體了。為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當，瞻前顧後，左顧右盼，擔驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反覆啃過，怎麼能不死。越怕死，越死得快。
你要是養生，就得不怕死。只有不怕死，才能遠離死。真正不怕死的人，走路不會遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他。打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他。為什麼？因為他不把死當回事，不怕死，死也就沒法了。
養生，並不是目的，但是養生的人已經看透了生死，所以不再怕死，既然已經不再怕死，那麼死也就不再是問題。生死這一關過去，還有什麼過不去的？沒想到長生，反倒能長生。一心想著長生，反而死得快。
關於順應自然
順應自然是養生的最高境界。一個人生下來，他的命運就基本上是有一定定數的。他該幹什麼，不該幹什麼，該吃什麼不該吃什麼，如果能順著他的運數去做，就會平安無事。
有悟性的人會發現、知道自己的運數，知道他應該幹什麼，不應該幹什麼。所以養生絕對不是簡單模仿，人云亦云。不要去羨慕別人，要從自己的心裡找到自己的悟性。
關於防病
世上絕對沒有這種「好好的就突然生病的事情」。以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通常患者都會表示，自己在感冒之前，曾經一連熬了好幾個通宵；有些人會說，自己最近吹了冷風、淋了雨；有些人則說，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠。
事實上，諸如此類現象，都是導致感冒的因素，接句話說，假使病人的敏感度及警覺性夠的話，自然能夠做到「防患未然」的目標。
關於難易
簡單和複雜是一對陰陽，越是複雜的事情，往往用最簡單的辦法就可以解決。同樣，看似最簡單的問題，你往往解決起來並不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了。
這就和剛柔一樣，柔極能克剛，剛極柔不防。所以，我們在解決問題的時候就要有這個思路，遇到複雜的問題要去找簡單的方法解決，遇到簡單的問題不要忽視它，要引起足夠的重視。
關於根本
當你把什麼學問理解到她是非常簡單樸素的時候，這時候你才是真正得到其中的三昧了。
如果你還感到她是那麼博大精深，深不可測，那是你還沒有掌握到她的精髓，是只見到茂密的樹葉，而沒看到她的根本，這時候你還是處於「有」的階段，沒有達到「無」的境界。一切離不開陰陽，萬事萬物離不開陰陽。這個根本就是陰陽。知其一，萬事畢。
關於五行
五行相生相剋的應用：凡是因五臟太過引起的疾病，都可以用五行相剋的方法對治。同樣，凡是因為五行不足引起的疾病都可以用五行相生的方法解決。這是運用五行的根本原則。
關於慾望
現代人往往都在追求提高物質生活方面下工夫，這種追求的後果是很可怕的。要知道，人們對於物質的慾望是無止境的。一旦這種慾望得不到控制，那等待我們的就是無止境的痛苦。
其實，物質能帶來的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到。所以，我們用一生來追求財富，不如用一生來培養出一種好的心態，讓我們的精神達到一種超凡的境界。
