想不到！和中秋節關係最密切的女人，竟然不是嫦娥……
根據中國的曆法
農曆八月在秋季中間
為秋季的第二個月
稱為「仲秋」
而八月十五又在「仲秋」之中
所以稱「中秋」
中秋節也有許多別稱
因節期在八月十五
所以稱「八月節」、「八月半」
因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的
所以又俗稱「月節」「月夕」
中秋節月亮圓滿，象徵團圓
因而又叫「團圓節」
在唐朝
中秋節還被稱為「端正月」
其實，中秋節背後
還有著一些不為人知的真相
嫦娥奔月的故事人盡皆知
但西王母才是這節日的關鍵人物
中秋節的起源：西王母的長生不老葯
提到西王母
可能大多數人印象中
是道教神話體系那個慈眉善目的王母娘娘
但西王母在遠古時期
還不是世人所熟知的是正派神仙形象
《山海經》中
「西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯」
上古神仙像女媧、黃帝、炎帝等
都有著人獸共生的形態
據說正是因為與獸類共生
才有了千年不死之身
而西王母則在此基礎上
發展了長生不老術
因此不論是神話傳說、古籍記載
還是近現代作品
西王母的神秘總離不開一種東西
「長生不老葯」
在漢代，磚石畫作中經常有
向西王母祈求長生不老葯的場景
西王母的長生不老葯
有多種歷史記載以及不同形態的演化
《西遊記》
吃了能長生不老的蟠桃
《歸藏》
嫦娥吃了西王母的不死之葯，奔月成為神仙
中秋節拜月的風俗就在民間傳開
《穆天子傳》
周穆王四方遊歷，去到了西王母的屬地
有說是求長身不死術
也有說是求戰馬的
總之結下了一段情緣
周穆王和西王母
在傳說中，兩人還留下了
深情對白
他們二人曾約定3年之期再相見
/西王母/
「白雲在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來。」
/周穆王/
「予歸東土，和治諸夏。萬民平均，吾顧見汝。比及三年，將復而野。」
這段考古學上尚無定論的愛情故事
成為了《盜墓筆記》小說中
青銅門後面的終極
西王母送給周穆王長生不死葯——玉佣和屍蹩丹藥
周穆王活的時候吞下屍蹩丹藥
快死的時候躺進玉佣
西王母自己也藏身於隕玉之中
約定周穆王死去復活後再來相見
《漢武帝內傳》
「七月初七，王母降」
在漢代煉丹風氣興起
漢武帝也曾請西王母賜過長生不老丹藥
最初的中秋節拜月風俗
不僅僅是為了平安、團圓
還有祈求長生不老之意
月盈月虧，終而復始
在古人看來，月亮是「長生不死」的
除了月亮
西王母座下兩大靈獸：蟾蜍和狐狸
同樣也是中秋節承載的意象
蟾蜍
蟾蜍有冬眠的習性
古人認為這是「死而復生」
所以蟾蜍成了一個被神化、被美化的形象
人們常說的金蟾、蟾宮
都有著長生不死的隱喻
狐狸
有個成語叫「狐死首丘」
意思是狐狸死的時候
一定會把自己的頭朝向出生的家鄉
這表示它死後，不忘自己的家鄉
漢代人認為狐狸代表思念故鄉、合家團聚
月餅的概念是後人創造的
一說是唐軍以圓月為構思發明了月餅
解決了隨軍軍糧問題
又有說是月餅是唐朝軍隊八月十五打勝仗的時候
為慶祝勝利而吃的食品
......
經過朝代更迭、歷史變遷
現在的中秋節逐漸
失去了原始的那些神秘色彩
在如今，中秋節吃月餅
更多意味著團圓
本期話題
你還聽說過什麼關於中秋的傳說嗎？
資料：茶里
圖源：網路、《山海經》
編輯：祁蕊
作者:孫見坤 譯註 陳絲雨 繪
清華大學出版社出版
內容簡介
總是能看到各種和《山海經》有關的東西，每每此時難免感慨，自己對《山海經》竟然知道得那麼少！清華版《山海經》讓我們明白：這實在是冤枉了讀者，不是我們不想讀山海經，而是那些流水賬般布滿密密麻麻文字的《山海經》都是給歷史學家，地理學家，生物學家，天文學家們和宗教人士看的，讓我們以為《山海經》離我們很遙遠……更不要說，很多書里各種面目猙獰恐怖的山海經神獸圖畫，不得不敬而遠之…清華版《山海經》徹底顛覆了人們對山海經神怪醜陋的認知，因為在陳絲雨筆下，它們美得如此震撼、美得令人窒息。
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