學古人，玩轉文藝中秋！

書畫 10-04

中秋

今人不見古時月

今月曾經照古人

古人今人若流水

共看明月皆如此

唯願當歌對酒時

月光常照金樽里

在中國的農曆里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。

中秋節有許多別稱：因節期在八月十五，所以稱「八月節」、「八月半」；因中秋節的主要活動都是圍繞「月」進行的，所以又俗稱「月節」「月夕」；中秋節月亮圓滿，象徵團圓，因而又叫「團圓節」。

古人中秋很文藝！

賞月

清丁觀鵬月上梧梢此畫作於《中秋貼》卷尾

古人對於中秋的重視，僅次於春節，甚至在某種程度上更遠勝過年。每逢中秋之夜，仰望天上的月亮，心中頓生無限遐想與相思之情。

佚名松下賞月

自魏晉之時，民間便開始有了中秋賞月之舉，但尚未形成習俗。

唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。歐陽詹在《長安玩月詩序》中說：「八月於秋，季始孟終，十五於夜，又月之中。」

觀潮

宋李崇月夜觀潮圖

定知玉兔十分圓，

已作霜風九月寒。

寄語重門休上鑰，

夜潮留向月中看。

——蘇軾《八月十五日看潮》

中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述，宋代達到了巔峰。

登高玩月

宋馬遠邀梅就月

《夢粱錄》：「此夜月色倍明於常時，又謂之月夕。此際金風薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月台，安排家宴，團圓子女，以酬佳節。」

宋馬遠月下把杯

《新編醉翁談錄》：「京師賞月之會，異放他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或放庭中焚香拜月，各有所期。男則願早步蟾宮，高攀仙桂……。女則願貌似嫦娥，圓如潔月。」

請兔爺

兔爺

兔爺出現在明末，是用來祭月的，明人紀坤（約一六三六年前後在世）的《花王閣剩稿》：「京中秋節多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。」

明清以來，月宮玉兔逐漸從月崇拜的附屬物中分離出來，在祭月儀式中形成獨立形象，寓意吉祥如意、事業興盛，學業有成等。

拜月

五代佚名浣月圖

我國自古就有在中秋節祭月的習俗，《禮記》中就記載有「秋暮夕月」，即祭拜月神。相傳在周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月的儀式，向明月寄託對未來的希冀。

賞花

清佚名喜溢秋庭圖

▎清代宮中，中秋節當天，御花園內東向立一架屏風，屏風兩側擺有雞冠花、毛豆枝和芋頭、花生、蘿蔔、鮮藕。屏風前設一張八仙桌，桌中擺一隻大月餅，糕點和水果擺放在月餅周圍，作為祭月供品。祭月之後，按皇家人口數目將大月餅切成若干小塊，每人象徵性地吃上一點，稱之為「吃團圓餅」。若皇帝駐蹕避暑山莊，則在煙波致爽院內擺月供。中秋這一天，皇家眾人還佩帶「玉兔桂樹」等應節荷包。除此之外，宮眷們還常從集市買來兔兒爺供奉。

與中秋聯繫更密切的是桂花，相傳是吳剛因遭天帝懲罰到月宮砍伐桂樹，其樹隨砍隨合，永無休止。唐代詩人白居易有詩云：「遙知天上桂花孤，試問嫦娥更要無」。

賦詩

最合古人氣質的，自然還是吟詩作賦。從「明月幾時有?把酒問青天」到「海上生明月，天涯共此時」，從「舉杯邀明月,對影成三人」到「今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?」，字字句句寄託古人的「思念和團圓」之情。