香港电影里的僵尸，为什么穿清代官服？
穿官服、戴官帽、青面獠牙、头上贴符、一碰一跳见人就咬的
香港僵
尸
，是很多八零九零后的童年阴影
。香港电影里的僵尸为什么都穿
“清朝官服”
？僵尸的画风，怎么和欧美日韩的吸血鬼丧尸都不大一样？为什么这些年很少看到新拍的僵尸电影了？接下来你将看到：
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僵尸的衣服是怎么来的
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香港僵尸电影，可能比你以为的还要红
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僵尸电影的中国味
本文转自微信：视知TV（ID：
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） 编辑/马马马僵尸的衣服是怎么来的
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僵尸们约定俗成穿
“清朝衣服”
，是从1979年的
《茅山僵尸拳》
开始的。不过香港电影里，僵尸们穿的不是严谨意义上的清朝官服，那有可能是一种民初流行的丧服——
“中华寿衣”。
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僵尸服饰
清朝官员根据文武品级的不同，
官服补子
分为十八种。
文官
是
仙鹤
、锦鸡
、孔雀
、鹌鹑
之类飞禽
，武官
是麒麟
、狻猊
、豹
、虎
、犀牛
之类走兽
。仔细看看僵尸们身上的“官服补子”的花纹，和历史上真实的官服补子，还是
有一点差别的
。
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清代官服补子
另一方面，
民国以来
，不管死者生前有无功名，家境殷实的人家
通常喜欢按清朝官服做寿衣
，甚至红缨官帽
、朝靴朝珠
也一应俱全。所以单凭外观，很难判断电影里诈尸的，到底是
清朝官员
，还是民初乡绅
。
不过无论如何，电影里的僵尸扮相，
显然是借鉴了清朝服饰
。为什么不借鉴秦汉唐宋？这就和僵尸的发迹史
有关系了。
中国最早最有名的僵尸，可能是出现在
《山海经》
里的旱魃
。旱魃长相丑陋：“长二三尺，裸形，而目在顶上，走行如风”，法力高强，可以带来旱灾：“旱魃为虐，如惔如焚”。
旱魃的威力显然比电影里的小僵尸们大了不止十个档次，它从
“干旱之神”
到“僵尸始祖”
的转型，是从明代
才确定下来的。
明中叶以后
，随着
笔记小说
流行，尸变和僵尸故事越来越多，到清代
达到高峰。
纪晓岚
在
《阅微草堂笔记》
里说僵尸是“白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲钩，齿露唇外”；蒲松龄
《聊斋志异》
的第三篇《尸变》
，则讲述了女僵尸杀人案，其细节之丰富，余味之悠长，给许多慕“古典名著”之名开卷的小学生，带来了严重的心理伤害。其他明清小说例如
《续子不语》
、《夜雨秋灯录》
等，也有各种尸变故事。
所以，为什么
香港电影里
僵尸怎么看都带着清宫风
？答案已经很明确了。
首先，普通中国人对僵尸的印象大多来自于
清代小说
；其次，根据
袁枚
在《子不语》
里给僵尸进行的复杂分类，能蹦蹦跳跳咬咬人，又没厉害到上穷碧落下黄泉的僵尸，死之前都正好是清朝人
；最后，没官服下葬的穷人买个棺材都费劲，哪里有机会几百年后四肢齐全地诈尸。
僵尸服装设定如此，还有一个非常重要的原因是，蓝色调的官服
自带阴森气质
，如果换成大红大紫的唐宋官服，作为一部僵尸片，色调也太喜气洋洋
了吧。
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唐 郭子仪墓壁画
香港僵尸电影，可能比你以为的还要红
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香港僵尸电影源远流长，1936年就有了黑白片
《午夜僵尸》
。不过，当时的香港观众和内地趣味还很接近，相比怪力乱神，大家更喜欢
社会现实题材
，所以这部电影并不受欢迎。
60年代
香港推行
“电影清洁运动”
，教导电影工作者反迷信
、反封建
。因此，出品于1957年
的《湘西赶尸记》
虽然借用了僵尸形象和赶尸传说，剧情却是“僵尸咬人是假的，毒贩吓人来运毒，最后被我们绳之以法了”，本质上是一部缉毒片、警匪片、反迷信宣传片。1936 年到 1980 年
这半个世纪，香港只有七部
僵尸电影。事情在
1980年
出现了转机。1980年
，由洪家班
制作，洪金宝
集编、导、演于一身的电影《鬼打鬼》
上映，位列当年香港十大卖座影片第三名
，票房567万港币
。而且，道士利用茅山术
控制僵尸来杀人这一情节的出现，使香港僵尸片脱离了简单模仿西方鬼怪电影的阶段，具有了真正的民族品格、民族精神。
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《鬼打鬼》
1985年
，
《僵尸先生》
上映。作为香港僵尸电影的巅峰之作，《僵尸先生》票房高达2000万
港币，在第五届香港电影金像奖中，被评为当年十大华语片之一
，在台湾地区口碑爆表。
由于成本低、票房好，其它片商相继争相仿效，
“僵尸热”
由此而起，“最多的时候，一个拍摄地同时拍着十几部
僵尸片”。
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《僵尸先生》
80年代僵尸片能够大卖，除了
题材本身讨喜
，还因为这批片子采用因果线性叙事模式
，整个故事剧情完整，逻辑清晰，高潮迭起，一般还有大团圆完美结局
，符合大多数读着《封神榜》、《三国演义》长大的中国人的审美习惯，娱乐性特别强
。
不过好景不长，九十年代以来，香港僵尸片
走向衰颓
，黑帮片
、警匪片
占据了荧幕。2000年以后
，《僵尸奖门人》
、《赶尸先生》
、《僵尸新战士》
、《我和僵尸有个约会》
等影视作品试图用现代都市背景、人鬼情感戏码等重新赢回观众，可惜并不是非常成功。
僵尸电影的中国味
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从大类上分，香港僵尸电影、欧美吸血鬼电影、亚洲女鬼电影、丧尸电影都算是恐怖片。不过，僵尸比起德古拉没有
“人性深度
”，比起贞子们没有滔天怨气，比起丧尸又活动不大灵便，自带一种
欢乐气氛。
香港的僵尸电影里，
恐怖
并不是最主要的元素
，它们在视频网站的标签，经常是“恐怖/ 喜剧/动作”
，而且武打动作和喜剧搞笑的占比，经常高于恐怖
。
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《夜访吸血鬼》：做鬼也要有魅力除了不以恐怖为主，香港僵尸电影
最鲜明的特色
，就是大量借用中国古代的传说
和民俗成分
。茅山道士
和湘西赶尸
，是其中非常重要的两个。“茅山道士”
的来源，自然是
茅山
。茅山又叫
句曲山
，位于江苏南部句容市和金坛市交界处。东晋南朝时期，茅山就已经成为江南地区的道教胜地
，但当时这一地区所流行的道教，和民间巫术还不大分得开。南齐
的
陶弘景
辞官隐居茅山之后，在此地开设道馆，招揽信徒，创建了“茅山上清道团”
，此后上清派也被称作“茅山宗
”，修道者就是“茅山道人”。
香港僵尸电影里黄纸朱砂、墨斗木剑、生鸡血黑狗血、糯米治尸毒等中国风，僵尸双臂前伸、只跳跃不行走、只前进不后退、吸“阳气”不吸血、闭气可以保平安等设定，都来自于茅山术。
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道教圣地 中国茅山
而相传发源于湘西沅溪、泸溪、辰溪、溆浦四地的
“赶尸”
，属于茅山术祝由科。理论上，横死他乡的尸体披黑色尸布，头戴高筒毡帽，额头贴写咒语的黄色符纸，赶尸人扔黄纸敲阴锣，夜色里带着尸体回家。
虽然这听起来是一件
助人为乐
的好事，但想象一下半夜突然在深山老林里，看见一队蹦跳着的尸体，画面感确实非常适合恐怖电影。
从
“中心思想”
上讲，香港僵尸电影也足够传统。
师徒合力斗法
的设定下，大量影片展现了师徒情深、善有善报、邪不压正、仁义礼智信的中国传统思想。
总之，种种好生恶死、吉祥如意的中式哲学，让僵尸片成为世界恐怖电影史里，可能是唯一
“不恐怖”
的品种。
参考资料：
1.翁志文：《二十世纪八十年代香港僵尸电影研究》，《北京电影学院学报》，2002年第4期。
2.闫玉山：《香港僵尸电影探析》，《电影文学》，2009年第8期。
3.凌晨、彭在钦：《香港僵尸电影的发展历程》，《电影评介》，2014年第14期。
4.凌晨：《香港僵尸电影研究（1980—1990）》，湖南科技大学硕士学位论文，2015年3月。
5赵轩：《香港僵尸喜剧：延异型叙事与文化撕裂感》，《华文文学》，2016年第2期。
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