貪求辨析—蠱毒魘鬼來撓

五十陰魔

《大佛頂首楞嚴經淺釋》第九冊

一九六八年宣化上人講述於

美國加州三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持願解如來真實義

I4貪求辨析（分七）

J1定發愛求J2魔遣邪附

J3客邪投擾J4主人惑亂

J5按其言狀J6出名示害J7教悟戒迷

今J1

【 又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛根本，窮覽物化性之終始，精爽其心，貪求辨析。】

又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，在三摩地中，心愛根本：他生出來一種想要學這個物理學的心。「心愛根本」，就是想要學物理，這science，所以就窮覽物化性之終始：他要研究物理這種的變化，這個物理的開始和終點是怎麼回事。精爽其心，貪求辨析：他的心裡頭精益求精，貪求要辨別而分析這個物理。「爽」，就是要明白。

【編按】以下節自上人一九八三年一月補述

弟子：看所有想陰的境界，前面都有一段說「受陰虛妙，不遭邪慮。」這個「不遭邪慮」是指的什麼意思？是說他沒有邪知邪見？還是說他沒有不正當的念頭？這個修行人到這個地步的時候，他的修行到了什麼境界？

上人：「受陰虛妙」，這個「虛」才能「妙」，「妙」才能「虛」；受陰有這個境界，覺得很自在的。「不遭邪慮」，這個「遭」是遭遇到。譬如你在受陰裡頭已經有功夫了，本來不會遭遇到，但是你還無緣無故就遭遇到邪慮。這個邪慮就是外邊的賊，外面的邪魔鬼怪來了。本來不遭這些個東西，可是不遭這個東西，最後他生出一種或者愛，或者有所求，或者有所貪、有自私心、有自利心；有這個老毛病犯了，所以他就遭了。他如果沒有這個老毛病，繼續往前去，若明白一切的境界來了，都不被它所搖動，這就不遭邪慮了；若一被它所轉動了，就遭了。

他本來說是不遭這個邪慮，怎麼又被轉動了呢？這豈不是矛盾嗎？不是！就因為你開開那個賊的門了，生出一種愛欲心！「潛行貪慾」，那個「潛」就是偷偷的，偷偷摸摸地去做這個不凈行，不守規矩，不守戒律，他說：「戒律有什麼關係啊！」他就是自命已經開悟了。所以我告訴你們，我為什麼不敢不守規矩呢？可以說我沒有開悟，所以我不敢不守規矩。

──上人一九八三年一月補述至此

J2魔遣邪附

【 爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。】

爾時天魔，候得其便：在這個時候，天魔一看，「哦，你生出這個貪心來，好東西！我現在就要叫我一個眷屬來收拾你啰！」於是乎得到這個機會了，飛精附人，口說經法：又派他的眷屬來附到人的身上，說這經典，說這個魔王的法。

【編按】以下節自上人八年代補述

「飛精附人」，這精就是精神，無所謂陰，也無所謂陽；因為這個「精」，在裡頭他陰陽精神還沒有分開。他這種東西是一種怪物，所以你也不能說他是陰，也不能說他是陽。那麼他那個精神就是魔的分靈，魔的一部分，不是魔的全體，因為魔有很大力量，他也有化身的，這也就是他的一個化身，不過是精靈。

精靈很靈的，所以他也辯才無礙，也說偈頌，他的道理也井井有條的，如果你沒有擇法眼，沒有智慧眼，你聽起來就不認識了。那麼這個人是被魔的力量來加持他，來幫助他，所以他本事也大了。大概你們都聽過某某怕那個女人，爬到一根柱子上去了，因為他就是那長蟲（蛇）的力量。還有某某搖頭晃腦的，這個也叫飛精附人。為什麼他那樣？也就是因為當初修行不小心，生一種不正當染污的念頭，所以這種魔也就來了，得便了。

所以修道啊，我們切記念力要正，無論是哪一位，若盡有這個淫慾的念頭，這就很容易著魔；你要是沒有淫慾的念頭，那就是佛菩薩會支持你。魔和佛的分野，就是一個邪，一個正；一個染污，一個清凈。那魔的力量也是和佛差不多，尤其現在這個時代是魔強法弱的時代，魔力是很強的，法好像很軟弱的，所以好像自說功德、標異現奇、現奇特相，這都有一點魔的境界。

──上人八年代補述至此

J3客邪投擾

【 其人先不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求元善男子處，敷座說法。身有威神，摧伏求者，令其座下，雖未聞法，自然心伏。是諸人等，將佛涅槃、菩提法身，即是現前我肉身上，父父子子遞代相生，即是法身常住不絕。都指現在即為佛國，無別凈居及金色相。】

這真是「佛」了！這真是所有的人都是佛了，這個魔就是這樣講法。

其人先不覺知魔著：「其人」，被魔所附的這個人，他也不知道自己著魔了；因為著魔的時候，他自己就迷迷糊糊，沒有知覺了，完全是魔王來替他做全權代表，替他講話了。亦言自得無上涅槃：也說自己得無上涅槃了，得到涅槃的妙果。來彼求元善男子處，敷座說法：到求物理始終這個人的地方，敷座說法。「求元」，就是求這個物的本元。

身有威神：這個魔王，他身上有一種威神，這威神怎麼樣啊？摧伏求者：他能把求元這個善男子摧伏了。令其座下，雖未聞法，自然心伏：令這個人和座下的人，雖然在沒聞法的時候，就自然心裡已經都佩服了，心裡已經降伏了。

是諸人等，將佛涅槃、菩提法身：這一切的人等，拿著這個佛的涅槃、菩提法身，就說即是現前我肉身上，父父子子遞代相生：他說，什麼叫菩提涅槃哪？就是現在我這個肉身上，父親生兒子，兒子又做父親，父親又生兒子，這麼代代相傳，一代一代地生下來，即是法身常住不絕：他說這就是不壞的法身，常住的法身。都指現在即為佛國，無別凈居及金色相：這個就是說的現在嘛！就這樣子，說：「現在就是佛國，再沒有其他的凈土可住的，也沒有金色相。」說那都是假的。他就這麼樣，因為他有鬼氣，有魔氣。我不是常說魔里魔氣的嗎？有這股魔氣，他講出話來，大家都著了他這個魔，被他迷住了，所以都相信他。

J4主人惑亂

【 其人信受，亡失先心，身命歸依，得未曾有。是等愚迷，惑為菩薩，推究其心，破佛律儀，潛行貪慾。】

其人信受，亡失先心：這一些個人聽他這樣一說，「哦，這個有道理，講得不錯呀！父親生兒子，兒子又生兒子，這一代一代相傳，就是常住不壞的嘛！這就是法身！哦，原來如此！」所以大家都相信了，把以前的正知正見都失去，都沒有了，沒有正念了。身命歸依，得未曾有：身心性命都歸依這個魔王了，認為這是從來沒有的。

你看，人信魔王的道，比信真正的法，信得厲害！魔王這些個旁門左道、邪魔外道，叫這個人：「啊，你做這個，你做那個！」他不敢不做的；那個真的，叫他做一件事情，他就將信將疑的。這魔王因為有那股魔力把你迷住了，所以他說什麼你信什麼。你若叫魔王來講這部經，他才不講呢！為什麼？如果他這一講啊，把魔王的本相都露出來了，他自己就是這個樣子，所以他不會講這部經的。為什麼我說在美國他們就算懂佛教，你讓他講一講這部經，他不敢講的；一講，把他本來的面目都揭穿了，所以他就怕了。我告訴你們，為什麼你們到那地方去開會，他們也怕，也就是這個道理。

是等愚迷，惑為菩薩：這一等的人哪，真是可憐得很，他以為這個魔就是個菩薩。推究其心，破佛律儀，潛行貪慾：就跟著這個魔王來學他的魔術，就不守佛的戒律，偷偷地去行淫慾啊，貪慾去了。

J5按其言狀

【 口中好言，眼耳鼻舌皆為凈土，男女二根即是菩提涅槃真處。彼無知者，信是穢言。】

你看這個魔王多厲害！他口中好言，眼耳鼻舌皆為凈土：他說眼、耳、鼻、舌、身、意這六根就是凈土。「凈土法門，你到什麼地方找去啊？這個就是凈土法門！」男女二根即是菩提涅槃真處：男女二根，這就是菩提的種子，涅槃的真處。你看，講的這個！彼無知者，信是穢言：這無知無識，一點智慧都沒有的這個人，一聽說，「啊，這真是見所未見，聞所未聞，原來就是這個！這個就是菩提涅槃！」於是就命也不要了，往死路上跑，拚命去跑，不要命那麼跑；就信這一種不清凈的話、污穢的話。

【編按】以下節自上人八年代補述

前邊「推究其心」是說旁人推究其心，這個心是指老師和徒弟的心。

「口中好言，眼耳鼻舌皆為凈土，男女二根即是菩提涅槃真處」，「口中好言」，是他口中常常那麼說，這是邪知邪見的一種邪說，不是正當的說；他那麼說是不對的，不是他那麼說就是那麼回事了。他說眼、耳、鼻、舌皆是凈土，這根本不是那麼回事，他強詞奪理，要那麼亂講亂講的，拿不是當理講。他說男女二根即是菩提涅槃真處，這個都是邪說，完全不對的，不是那麼回事。他常常那麼說，說的都是一種迷亂人，令人失去正念，失去正知正見的邪說。不知道的人，以為他這麼說就是這麼回事了；他這麼說是因為他要潛行淫慾，所以他說那個是對的。

弟子：既然他公開說是對的，為什麼還要潛行？那公開就行了。

上人：他還是不敢，他那個邪不勝正，他見不得天嘛！現在公開的也很多。

弟子：他也不相信他自己說的。

上人：他自己？根本就沒有他自己了，這魔附體的嘛！這是飛精附人在那兒支配他講嘛！某某名教授讚歎高麗那個發狂的人，說他開悟了，又怎麼樣子；都是講這個嘛！他們都這麼樣講，就都說眼、耳、鼻、舌都是凈土，男女二根就是菩提涅槃真處，都這麼講嘛！說他開悟了嘛，他那是公開了，他不怕的，所以某某名教授都寫文章來讚歎他，那就是這一類的。

──上人八年代補述至此

J6出名示害

【 此名蠱毒、魘勝惡鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師俱陷王難。】

此名蠱毒、魘勝惡鬼，年老成魔，惱亂是人：這個名字就是那蠱毒鬼和魘勝惡鬼。魘魅，這不是有個魘魅鬼？那個鳩槃茶就是這個鬼。這蠱毒鬼和那魘魅鬼時間長了，成魔了，他來惱亂這個修定的人。厭足心生，去彼人體：時間久了，他也生一種厭足的心了，離開這個人體。弟子與師俱陷王難：這個弟子和師父一起都受國法的限制和干涉，被抓去坐監獄。

J7教悟戒迷

【 汝當先覺，不入輪迴；迷惑不知，墮無間獄。】

汝當先覺，不入輪迴：你應該先先地覺悟，不要落到魔王的圈套里，墮落這個輪迴去。迷惑不知，墮無間獄：如果你迷惑不知道、不明白，將來一定會墮無間獄的。

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